литературная теория немецкого романтизма. документы

Jl umepamy ркал теория, немецкого романтизма Г О С УД А Р СТ ВЕН Н А Я АКАДЕМИЯ И Н С Т И Т У Т ИСКУССТВОЗНАНИЯ Л И Т Е Р А Т У Р Ы ЛИТЕРАТУРНАЯ ТЕОРИЯ НЕМЕЦКОГО РОМАНТИЗМА ДОКУМЕНТЫ □ОД РЕДАКЦИЕЙ, СО ВСТУПИТЕЛЬНОЙ СТАТЬЕЙ Н. Я. И КОМ М ЕНТАРИЯМ И БЕРКОВСКОГО Пероводы Т. И. Силъман н И. Я. Кодубовского И З Д А Т Е Л Ь С Т В О ПИСАТЕЛЕЙ В ЛЕНИНГ РАДЕ Ш. Я . Берковский ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПОЗИЦИИ НЕМЕЦКОГО РОМАНТИЗМА 1 Романтика— необходимая часть «немецкой идеологии» того общего мировоззрения, которое было представлено в Германии ХУШ века ее философией и художественной литературой. При этом романтика, несмотря на все свое непризнание дел и задач предшественников, в известных отношениях продолжает направление немецких просветителей. «Борьба с Европой» составляла содержание немецкой идеологии до романтизма включительно. Положение дел менялось, и меня­ лись методы этой борьбы, но общая формула задачи не теряла силы. Позднее, в эпоху Реставрации и Священного Союза, «немецкая идеология» получает международную роль, не­ мецкая поэзия и философия учительствуют в чужих стра­ нах, идейные направления образуются во Франции или даже в России с непременной ссылкой на немецкий при­ мер и немецкую инициативу. Так, Стендаль, который не знал по-немецки, все-таки укреплял собственную теорию романтизма указаниями на Фридриха Шиллера, на одного из Шлегелей и на Захарию Вернера— поэта, даже в Германии едва известного. Мировое значение стало доступным для немецкой, идео­ логии только потому, что уже с самого начала, возникая и складываясь, она имела смысл более чем местный, на­ циональный и не могла в своем дальнейшем развитии не отзываться на мировую общественную практику. Европа обнаружила активное внимание к немецкой идеологии, так как эта идеология уже издавна обдумывала, приводила в логический порядок немецкие дела в связи с делами всей Европы. Энгельс в письме к Конраду Шмидту разъяснял, что тебретическое сознание нации может ориентироваться на международную практику и примыкать к порядку идей, выработанных этой более широкой практикой. Так, даже самая традиция немецкой мысли не обусловлена местным происхождением. «От этого получается такое явление, что страны экономически отсталые могут играть в философии руководящую роль: французы в XVIII веке по отношению к Англии, на философию которой французы опирались, и затем Германия по отношению к первым двум» (письмо). Маркс и Энгельс поддержали определение, которое было обычным для Гегеля, Шеллинга, для всех романтиков, позднее для Генриха Гейне, — определение классической философии и классической литературы в Германии как немецкой теории великой французской революции. Конечно, речь идет не о подражательной мании у нем­ цев. Они составили теорию чужой революции по серьез­ ным причинам, хотя в с