исповедальное начало в христианском мировоззрении

БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ На правах рукописи Тарасов Павел Григорьевич ИСПОВЕДАЛЬНОЕ НАЧАЛО В ХРИСТИАНСКОМ МИРОВОЗЗРЕНИИ Специальность 09.00.13 – Религиоведение, философская антропология и философия культуры Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Римский Виктор Павлович БЕЛГОРОД – 2008 2 Содержание Введение ............................................................................................................... 3 Глава I. Генезис исповедального начала в эпоху раннего христианства ........ 16 1.1. Античные истоки исповедального начала .............................................. 21 1.2. Исповедальное и ученое слово в раннем христианстве ............................ 42 1.3. Догматическая структура христианского слова и исповедь ..................... 63 Глава II. Проблема человека и исповедальное начало в христианском вероучении.......................................................................................................... 93 2.1. Диалогический характер христианского вероучения................................ 93 2.2. Исповедальность и формирование внутреннего человека (Григорий Нисский, Блаженный Августин, Максим Исповедник)............... 110 2.3. Жизнь как личностный контекст и ученый текст (Блаженный Августин) .................................................................................... 143 Заключение ....................................................................................................... 189 Библиография ................................................................................................... 203 3 Введение Актуальность темы исследования определяется внутренней логикой исторического развития в целом, ибо прошлое не исчезает, но является неотъемлемым смысловым фрагментом настоящего. Развитие философской мысли невозможно без мысленной реконструкции ее исходных оснований и теоретических предпосылок. Исследование феномена исповедального начала в европейской культурной традиции позволяет переосмыслить антропологические, онтологические и гносеологические понятий и концепты, имеющие непреходящее значение для построения целостной картины мира современного человека. Христианское исповедальное слово возникло в истории европейской культуры как обновление античной философской парадигмы самопознания и самоидентичности. Это было обусловлено сменой культурных эпох и необходимостью переоценки античного наследия в свете новых задач христианской Европы. Исповедь – один из литературных жанров, в котором как ни в каком другом просматриваются глубинные основания человеческой сущности. В исповедальном слове актуализируются личные, можно сказать, экзистенциальные проблемы судьбы, свободы, творчества, любви. Проблематика исповедального слова столь же широка, как и сам человек, его мысли и чувства. Исповедальное слово сформировало своего рода структурную матрицу христианского мировоззрения, в которой место человека было определено на многие с