E-Book Overview
В книге рассматриваются основные признаки, история и причины возникновения сектантства, дается характеристика основных сект, существующих в настоящее время в мире, в том числе и тоталитарных. Даются рекомендации по полемике с сектантами и борьбе с сектантством как явлением извращенной духовности.Пособие предназначено для учащихся духовных училищ и семинарий, работников служб социальной помощи пострадавшим от тоталитарных сект, широкого круга учащихся.
E-Book Content
УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ Ц ЕРКО ВЬ КИЕВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМ ИЯ В.М. Чернышев Сектоведение Киев 2012 В.М. Чернышев Общество любителей православной литературы Издательство имени святителя Льва, папы Римского По благословению Преосвященного Иова, Епископа Каширского В книге рассматриваются основные признаки, история и причины возникновения сектантства, дается характери стика основных сект, существующих в настоящее время в мире, в том числе и тоталитарных. Лаются рекомендации по полемике с сеюпантами и борьбе с сектантством как явлением извращенной духовности. Пособие предназначено для учащихся духовных училищ и семинарий, работников служб социальной }юмощи постра давшим от тоталитарных сект, широкого круга учащихся. ISBN 485-779 © Общество любителей православной литера туры. Издательство им. свт. Льва, папы Рим ского, 2005. Набор, верстка, оформление. ВВЕДЕНИЕ Тогда, если юно скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. ...Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, — не выходите; вот, Он в потаенных комнатах, — не верьте. Евангелие от Матфея 24: 23—24, 26. «Секта» — слово латинское и в переводе на рус ский язык значит «правило» или «метод». Древнерим ские писатели этим словом обозначали философскую школу или политическую партию, придерживавшиеся отличных от господствовавших в то время взглядов. Так, / сторонников Антония Цицерон называет сектантами, а Тацит говорит о секте стоиков. Несколько позже слово «секта» стали применять к религиозным обществам, учение которых отличалось от СЕКТЫ ПЕРВЫХ ВЕКОВ ХРИСТИАНСТВА Обращаясь к разделениям первых веков христиан ства, мы неожиданно для себя обнаружим, что те лже учения и разделения, которые имели место в первые ве ка христианства, существуют и по сей день. Они, безус ловно, трансформировались, но по сути остались те же. Гностицизм От греч. уѵсо5тко*. что Христос был существом сверхъестественным, обладавшим лишь чувственным образом; учение Ко ринфа, согласно которому во Христе было два естест ва, не соединенные между собой, но соединившиеся случайно. М онтанизм Основателем этой ереси был фригийский языческий жрец Монтан, принявший крещение около 156 г. Он и его сторонники ревновали о более строгом образе жиз ни христиан. Требовали более суровых и продолжитель ных постов, отрицали образование и стремились к про рочествам, вводя себя намеренно в крайне возбркденное состояние. Всех христиан, не впадавших в такое состояние, объявляли «невозрожденными», «плотски ми», «погибшими». Последователи Монтана искали го нений и мученичества, нередко вызывали их искусствен но, чем обостряли социальную обстановку. Противопо ставили себя Церкви тем, что отвергали церковную иерархию, таинства и все формы богослужения. В 325 г. на I Никейском Соборе монтанизм («катафригийская ересь») был осужден. Евиониты Появились в конце II в. в Палестине. Придержива лись обрядового еврейского Закона: совершали обреза ние, соблюдали субботу, употребляли кошерную пищу. Таким образом, они отвергали учение апостола Павла об освобождении от соблюдения Закона. Из книг Но вого Завета евиониты признавали только Евангелие от Матфея и Откровение Иоанна Богослова. М онархиане Еретики II—III вв.; учили, что всякое быти