E-Book Overview
Я хочу предупредить читателя, что сочинение моё вовсене богословское — какой из меня богослов? Сочинениемоё, если можно так выразиться, — сообразительное. Я всеголишь попытался перейти от простого чтения священных текстовна уровень соображения и предлагаю читателю присоединитьсяи начать соображать вместе. А то ведь назовёшь своё сочинение,к примеру, «богословскими очерками», и читатель может поду-мать, что ему предлагают готовые решения всех вопросов и проб-лем, и совсем перестанет соображать самостоятельно. Подумаетещё, что богословы всё уже давно выяснили и определили, а одиниз них просто не поленился записать эти определения в видеочерков.К сожалению, то время, когда можно будет сесть и спокойнонаписать богословские очерки об эволюции человека, настанетещё не скоро. Мне пока даже почитать спокойно что-нибудь бо-гословское на эту тему не удавалось! Тема эта пока ещё требуетвсестороннего и обстоятельного рассмотрения и соображенияпо каждому пункту.Личный взгляд. Наиболее передовой православный богослов. Как всякий передовой, со своими загибами, но от этого только более интересный. Книга представляет собой электронный макет. После печати будет роздана самим автором, поэтому за получением бумажного экземпляра все вопросы к нему.
E-Book Content
молитв, воля, ум и чувства могут пребывать в совершенной праздности и удобстве. Воля — потому что «правильный выбор» однажды уже сделан, а дальше «система» будет работать сама. Ум — спит, заваленный «извлечениями из святых отцов», которые считаются пригодными на все случаи жизни. Что касается чувств, то чувствам многие христиане привыкли не доверять, путая их со страстями, и, как правило, стараются усыпить их насильственно. Это ли не удобство, о котором можно только мечтать?! Пребывать большей частью своего существа в полусонном забытьи, ожидая, тем не менее, заслуженной награды за прилежное исполнение «положенного»? Да ещё иметь все основания гордиться своими «трудами», которые так эффектно выглядят на фоне «легкомысленного» и «праздного» поведения ближних, не готовых ежедневно выстаивать многочасовые богослужения, а в промежутках исполнять молитвенное правило, предписанное каким-нибудь особо суровым монашеским уставом, или питаться большую часть года гречкой и квашеной капустой. Подлинное неудобство христианства состоит не в добровольном изнурении себя аскетическими и молитвенными практиками, которые никогда не были рассчитаны на всеобщее употребление. Неудобство это — как раз в необходимости постоянного внутреннего напряжения, в невозможности усыпления ума и чувств, которые не должны переставать реагировать на окружающую действительность, и воли, которая должна постоянно делать свой выбор. Но для того чтобы этот выбор был правильным, нужно не переставать вслушиваться в Благую Весть, снова и снова пытаясь понять и осмыслить её содержание. Ибо никто из нас не может сделать это лишь однажды, раз и навсегда и оставаться в уверенности, что он всё понял правильно. Или — того хуже — решить, что всё уже поняли до него и за него. И в этом тоже состоит подлинное неудобство христианства… Исследование Писания — это не вполне научная задача (хотя, разумеется, для неё могут быть важны достижения различных наук). И не случайно, что книга отца Игоря Бекшаева совсем не похожа на научный труд, хотя и пытается иногда им притвориться. Более всего она напоминает проповедь — местами назидательную, местами трогательную, местами беспощадную и резкую до гротеска, но везде — живую и трепетную, стремящуюся как раз к тому, чтобы пробудить нашу волю, ум и чувства, не дать им закостенеть в привычном «удобстве». А ещё — и это, наверное, самое главное — эта проповедь исполнена поистине непоколебимой веры, доверия к Богу, к Его мудрости и любви, что одно только может стать основанием для понимания Его воли. И именно такую веру, я надеюсь, пробудит и укрепит в сердцах читателей эта книга.
«ВО ЕДИНУ ОТ СУББОТ»