христианские ереси: вчера и сегодня

Христианские ереси вчера и сегодня БIЭК86.37 (4Ита) Р53 Рипарелли Э. 1'53 ХристиаllСКИС ереси: вчсра и cel 'O/\IHI! Пер . ситал. - Из/\атеЛI,СТВО « Ниола-Пресс»; 2008. - 128 С . : ил . - 000 М. : «И з/\ательский дом "Вече"», ('Iайиы истории) . ISBN 978-5-366-00266-0 (рус.) (И :Щ-IJО «Ниолз-lIрссс») ISBN 978-5-95-3.1-2895-1 (рус . ) (000 «Из/ \атеЛЬСIле u АJ/I- и получила широкое распространение. Марцион - 1111/1)', // (f. ()О 11 ..1. (!i{'//{'l{/lJI, считал, что главная задача христианства Н(Jl{UОII{fЛ"""'Й {/рхmЛОlU'Iег­ с иудаизмом, поэтому он полностью отвергал Вет­ kuU-м)'зеii). хии Завет, а вместе с ним и ветхозаветного Бога, Вн 'НУ. /(1/{J'.1f'1I11f' /(lIотт" (1779-/846). Моисей со втuрыми СI(РИЖ~JlJlМИ 3~­ BCT~ (МШ/{/II, ПUI/{Ш0/1If'Л'{/ Брера). порвать и признавал каноническими лишь Евангелие от Jlj'KU и десять Посланиii апостола Павла. Впрочем, из них тоже были выброшены те части, которые он считал ложными. Апостол Павел противопоставлял IlOслание Христа иудейскому закону; доведя до крайности это противопоставление, Марцион утверждал, что только Бог, явлен­ ный в текстах, признанных им, есть добрый и милосердный Бог . Бог же Ветхого Завета был творцом спра­ ведливым, но не добрым, поскольку судил, лишь основываясь на соблю­ дении закона Моисея. Христос как духовное существо, принявшее облик человека (такая ересь получила название «доке­ тизм»), неизбежно должен был отвергнуть про­ роков, закон Моисея и низшие создания БОI'а. Сllасение, "РОВОЗI:llашенное Марционом, ка­ салось только души че­ ловека, в то время как тело не имело никакой надежды на воскреше­ ние, и поэтому любая связь с «IIЛОТЬЮ» осуж­ далась. Супружество и деторождение при­ числялись к нечистым поступкам, от которых последователи Марци­ она после крещения должны были воздер- 14 _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ э РА О ТЦОВ ЦЕРКВИ i"иваться; столь же строгий аскетизм преДIIИСЫ­ Внизу. МUНШlтlOРП 11,1 ру- I\алея и в отношении пищи. 1i001llПlоtl МорализоваllflOЙ Библии, {Ж, 12.101" f'l1.106- Гностические течения /){{){{'{'lfur, W /)ош, UЫIРРЯlOlI{f­ Кроме Церкви Марциона, католическим общинам IOмир (Во/{{, АвПJ1РlltlГ/i{{J/ в то же самое время пришлось противостоять це­ //flIIIIО//Ш/М{{{J/ 6116ЛIIОIII{'lifl), .'юму ряду течений, IIОЛУЧИВШИХ общее название «I'lюетических». В первые десятилетия II в. они IIОЛУЧИЛИ широкое распространение во всем Сре­ i \и:!емноморье; обширный и разнообразный, этот ."IИР верований неизбежно проникал и в католи­ ческие общины. По мнению Иринея Лионского, первым еретиком-гностиком был самаритянин Симон Волхв, о котором рассказывается вДеянuях !lnостолов. Симон прославился своей искуснос­ тыо в магии и тем, что хотел подкунить апосто­ лов: «... увидев, возложение что через рук Апос