E-Book Overview
Совместимы ли гуманизм и атеизм?Книга ''Драма атеистического гуманизма'' известного французского теолога Анри де Любака (1896-1991) была написана в оккупированном немцами Париже с 1941 по 1943 год. В ней осуществлена попытка проследить историю развития философской и религиозной мысли Европы XIX и начала XX века. Представлены основные положения и сравнениеучений Фейербаха, Ницще, Кьеркегора, Конта и Достоевского, ихлогическое последствие на гуманизм того времени. ОГЛАВЛЕНИЕПредисловиеПримечание к третьему изданиюПримечание к шестому изданиюЧАСТЬ ПЕРВАЯ ДРАМА АТЕИСТИЧЕСКОГО ГУМАНИЗМА Глава первая. ФЕЙЕРБАХ И НИЦШЕ Трагическое недоразумение Фейербах и религиозная иллюзия Ницше и «смерть Бога» Разложение человека Глава вторая. НИЦШЕ И КЬЕРКЕГОР Рождение трагедии. Миф и Тайна. «Углубление в существование» Глава третья. ДУХОВНАЯ БИТВА Поле боя Дух христианстваЧАСТЬ ВТОРАЯ ОГЮСТ КОНТ И ХРИСТИАНСТВО Глава первая. СМЫСЛ КОНТОВСКОГО АТЕИЗМА Закон трех состояний Монотеистический переход По ту сторону атеизма Бог, исключенный и замещенный Глава вторая. ХРИСТИАНСТВО И КАТОЛИЧЕСТВО Антисоциальность христианства Иисус и апостол Павел Дело католического духовенства Священный союз Глава третья. ПОЗИТИВИСТСКИЕ ПЕРЕСТАНОВКИ Истинный католицизм Священство ученых Духовный деспотизм. Социократия. ЗаключениеЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ДОСТОЕВСКИЙ — ПРОРОК Глава первая. ПРОТИВОСТОЯНИЕ НИЦШЕ Братья-враги Мучаясь Богом Перед лицом Иисуса Глава вторая. КРАХ БЕЗБОЖИЯ. Человекобог Вавилонская башня Хрустальный дворецГлава третья. ПЕРЕЖИВАНИЕ ВЕЧНОСТИСомнительный опытДвойственность души и символыНовое рождениеЗаключениеКнига прислана на сайт пользователемVeresk_8
E-Book Content
Henri de Lubac «Le drame de l'humanisme athee»
Издание на русском языке осуществлено с любезного разрешения издательства «Biblion».
ISBN 5-87078-027-6
© Biblion, Paris. © «Христианская Россия», перевод с французского и издание на русском языке.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Если отдельные главы настоящего сочинения и не складывают ся в некое упорядоченное целое, все же, по замыслу автора, тема их одна. Под бесчисленными течениями, несущими все оттенки мыслей наших современников, угадывается некое, в конечном счете их по рождающее, глубинное течение, уже достаточно древнее, которое, скорее, следовало бы назвать тенденцией, мощным крутым уклоном: речь идет о том, что существенно важная часть мыслящей элиты за падного общества отрекается от своих христианских истоков и отвра щается от Бога. Мы говорим не о вульгарном атеизме, который в той или иной степени существует всегда, не предлагая взамен чего-нибудь значащего; не касаемся мы и чисто критического атеизма, деятельно го и по сию пору, но не являющегося чем-то самостоятельным, ведь он не в силах заменить собою то, что сам пытается разрушить: его хватает лишь на оказание каких-то услуг тому роду безбожия, о кото ром и пойдет речь. Все сильнее и все старательнее современный ате изм пытается стать положительным, органическим, конструктивным. Связывая ясное осознание человеческой участи с неким внутренним качеством таинственной природы, он выступает в трех основных ви дах, наиболее яркими представителями которых назовем Огюста Конта, Людвига Фейербаха (можно присовокупить к нему и имя его уче ника Карла Маркса) и Фридриха Ницше. Сквозь ряд промежуточных и дополнительных вариантов, сквозь всевозможные смеси и даже иска жения доктрин проступают учения этих трех мыслителей прошлого века, которые и сегодня вдохновляют три типа философствования: эк зистенциальный, социальный и политический, а также индивидуаль ное; и каждое из этих трех учений по-прежнему привлекает к себе умы. Актуальность изучения их более чем очевидна. Как бы ни были изменчивы события и борющиеся меж собой на виду у публики партии, названные доктрины, похоже, пусть и в каких-то обновленных фор мах, еще долго будут оставаться актуальными. Гуманизм пози