E-Book Content
123456 Автор: Перевод: Расшифровка: Редакция:
Библиотека буддийских лекций «Тушита» Досточтимый геше Джампа Тинлей Майя Малыгина Дхарма-центр «Тушита» Дхарма-центр «Тушита»
Медитация на порождение равностности 1. Две практики равностности..................................................................................... 2 1.1 - Первая практика ............................................................................................... 2 1.2 - Вторая практика ................................................................................................ 3 1.2.1 - Шесть относительных доказательств .................................................................. 3 1.2.1.1 - Три доказательства, относящиеся к другим ..................................................... 3 1.2.1.2 - Три доказательства, связанные с вами ........................................................... 4 1.2.2 - Три абсолютных доказательства........................................................................ 5
Текст составлен на основе лекций Досточтимого геше Джампа Тинлея.
123456
Медитация на порождение равностности
1. Две практики равностности
Первая практика является основой «семичленного метода причины и следствия» для порождения Бодхичитты, наставления о котором были переданы Буддой Бодхисаттве Майтрейе и затем через Асангу по линии преемственности. Вторая практика является основой метода порождения Бодхичитты «обмен себя на других», наставления о котором переданы Буддой Бодхисаттве Манджушри и затем через Шантидэву по линии преемственности. В настоящее время, когда наш ум огрубел, и в уме сильны привязанность и отвращение, наиболее действенным является объединенный метод, сочетающий две практики равностности, созданный ламой Цонкапой.
1.1 - Первая практика Вы визуализируете перед собой всех людей, поделенных на три категории: • справа от вас – люди, которых вы считаете своими врагами • прямо перед вами –«посторонние», к которым вы равнодушны • слева от вас – люди, которых вы любите, к которым вы привязаны. Затем вы задаете себе вопрос: «Почему я делю этих людей на категории? Все они живые существа, человеческие существа. Все они, как и я хотят счастья и не хотят страданий». Ответ. Первая группа людей немного причиняет мне вред, поэтому я заношу их в категорию своих врагов. Люди, находящиеся в центре, по моему мнению, никак со мной не связаны, поэтому они посторонние. А категория людей, которых я люблю, к которым привязан, полезны мне, потому, что они иногда мне помогают. Вот в чем заключается механизм вашего ума: почему вы любите одних и ненавидите других. Этот механизм основан на вашем эго. Затем скажите себе: «Зачем мне считать этих людей своими врагами? В прошлых жизнях они множество раз мне помогали. В будущем они также будут мне помогать, станут моими друзьями. Когда люди мне вредят они делают это из своего неведения. Они вредят мне из гнева. Сначала гнев причиняет вред им, потом уже мне. Они – жертва своего гнева. Мой враг подобен мне. Я тоже злюсь, но не всегда. После вспышки гнева я испытываю сожаления. И также мой враг будет сожалеть об этом». Гнев никогда не делает людей счастливыми. Нет никакого внешнего врага. Все зависит от ярлыка, который вы навешиваете на людей, от наименования вашего ума. Что же такое «враг»? Когда человек причиняет нам вред, наш ум дает ему наименование «враг». И то же самое с «другом». Нет никакого друга со стороны объекта. Когда мы считаем какого-то человека хорошим со стороны объекта, мы испытываем к нему привязанность, но не любовь. Любовные отношения – это игра эго. Размышляйте об этом отстранено от себя. Вспомните свою прошлую жизнь, свои поступки, как некое третье лицо, незаинтересованный человек. Проанализируйте все это. И тогда нечто откроет вам глаза, ваш ум станет шире. Это означает, что вы приобрели каплю мудрости. И это называется реализацией.