巨婴国

版权信息 巨婴国: 国内心理学家系统透视中国国民性 作　　者：武志红 责任编辑：陈巧丽 ISBN：9787213076824 目录 版权信息 推荐序：传道者志红/曾奇峰 自序 1.我们集体停留在婴儿期 伸展你的能量球 能量的演变 我们集体停留在婴儿期 中国家庭的外部轮回机制 中国人内心的轮回机制 这张试卷根本没正确答案 2.巨婴心理：共生 都在找妈：中国文化的实质 中国人的情感模式都是在找妈 妈宝男是怎么形成的 田朴珺的绝招——把牛人弄成孩子 当婴儿照顾，当女神崇拜 中国男人是中国女人的绝配 皇帝梦、特权梦，都是巨婴梦 巨婴梦的另一面——甩无助 国人为何随处丢垃圾？ 集体主义即共生 中国式大家庭与回家过年 用表面完整来逃避破碎心灵——逼婚的深层逻辑 我们为何沦为互害型社会？ 公众舆论，不等于正义 女鬼、女妖与无欲男 中国家庭的那些糨糊逻辑 共生即绞杀 黏稠与眼睛的意象 谁逼死了杨元元？ 守住界限：不再滥好人 对控制者说不，找到你的节奏 3.中国式好人 封闭的好人啊，请认识你自己 好人的痛与悲 关于中国式好人的N个提问 被动、僵尸与寂灭 感情寂灭的一代宗师 为什么会是软塌塌的身体 没有麻烦，也就没有关系 懂事，或是很深的绝望 你的需求不是罪 4.我们都是全能自恋的龙 全能自恋的四种展现 全能自恋的幻梦 中国农民的皇帝梦 全能自恋的几张面孔 小孩更有力量——谈谈哪吒与悟空 我们为什么需要崇拜谁 从标哥的名头谈谈自恋 卓越强迫症：不优秀，不配活 分，分，分，谁的命根？ 投入为什么那么难？ 能力并非来自于神来之笔 依赖妈妈，全能感被驯服 正常等于可怜 自恋性暴怒：一言不合就要死个人？ 脆弱的真相与高考独木桥 能量必须被确认，否则死亡 美好事物，都因投入而生 中国女人为什么脾气大 认识你的绝对禁止性超我 中国式考试的为难味儿是怎么回事 国人为什么爱归罪别人？ 失控即魔鬼 魔鬼即你自身 全能自恋与彻底无助 不归罪别人，也不归罪自己 极致的控制欲=恋尸癖 中国式“智慧”：平息众怒 中国式敬酒与帕瓦罗蒂的神钉 当你可以被我欺负时，我就爱上了你 千人一面与枪打出头鸟 觉知敌意的想象游戏 捉住重要关系中的“鬼” 阴谋论的心理逻辑 虐婴少女，天生坏种？ 转变你的敌意想象游戏 5.孝就是顺 为什么父母要虐待孩子 听话哲学中的生死绞杀 让你弱，我才强？ 孝道是人性的逆袭 孝的本义就是顺 二十四孝：把爸妈当婴儿养 为什么孝总带着点愚？ 中国家庭的自杀游戏 富二代们为何会迷失 为什么非得喂胖孩子——喂养孩子中的权力 6.无回应即绝境 毕节的四个孩子，死于什么样的绝境？ 你如何发出自己的声音 妈妈，请看着我，和我说 哭声，是婴儿的呼唤 最累是自闭而孤独 自我被否定，即精神死亡 孤独星球与不存在的父亲 习惯性迟到是怎么回事 习惯性撒谎是怎么回事 周星驰的电影与命运剧本 7.从龙成为人 爱，就是答案 成为你自己的英雄 王小波：一个真正特立独行的人 讨好，与人间失格 破碎人格者的凌乱罪行 梁龙的面子与王菲的里子 拓宽你的心灵空间 让一切流经你的心 人性自身即是答案 后记 推荐序：传道者志红/曾奇峰 许多来访者和学生告诉我，他们首次接触到心理学，是因为读武志红的文章。我和志红是 多年的朋友，也算是他的读者和粉丝。每次出现一个大的社会事件之后，我几乎本能地会想： 志红又要发新文章了。这个期待，到目前为止还没有落空过。无论从质量还是从数量上来说， 志红都应该是心理学领域的超一流写手。 曾经以及现在，鸡汤文横行天下。它们的共同特点是：在幻想层面把别人的故事替换成自 己的故事，用别人的成功掩盖自己的失败；一味突出所谓正能量，使阅读者丧失对现实世界的 整体感；忽略对之所以是现在这个状态的原因的思考，用虚幻的未来麻醉自己对当下的感受。 从行文上来说，鸡汤文里每一个高频词都是一粒兴奋剂，有治标的欺骗性却无治本的实际效 果，被称为鸡汤文的确实至名归。 志红的文章中没有人物的替换，你的命运就是你的命运，别人的命运跟你无关；当然他也 列举古今中外很多事例，却不是为了进入别人忘记自己，而是为了反衬自己的处境；现实世界 是一幅全景加最大景深的照片，最美好与最丑恶、最有趣与最无聊都同样被强调；而志红文章 最突出的特点，是满足一个人对自己现实处境的哲学上的探究癖：我为什么是现在这个样子， 以及随后立即浮现出来的问题——我怎样才可以不是这个样子。 上述特点，来自志红深厚的精神分析或者说心理动力学基础。精神分析是一门关于心灵 自由的学问，它告诉你是什么和为什么，从不告诉你该怎么做。这也是鉴定一门学科的金标 准，那些直接告诉你该怎么做的“学说”或者“师傅”，是在剥夺你作为独立个体存在的最重要的 东西：自由选择的权利。 本书名为《巨婴国》。巨婴的意思是，一个个体，在身体上已经发育为成年人，而在精神上 还保留着婴儿般的思想、情绪和行为。这些巨婴特点包括：自我意识狭窄，无法预知自己的言 行对他人可能造成什么影响；人身依附，使自己成为他人或机构的一部分，丧失或出卖个人良 知底线；在人际和社会层面，为了操控而操控，无法施与爱或享受爱。书中列举了很多例子，而 作为读者，你也可以列举无数发生在你身边的例子。 志红告诉我，他的电脑里有一个专门的文件夹，用来储存当下发生的重大社会事件，以便 随时查看。这些事件发生之后，公众需要一个或一系列解释，以便了解这些事件发生的原因， 以及知道杜绝类似事件的办法。志红一直在努力满足公众的这一需要。从这个意义上来说，志 红是以一己之力，成为国家维稳力量的一部分，而且可能是最基础的那一部分。 文章千古事。好的文字会成为文明的一部分，代代相传。尤其是那些深入人心的文字富含 的洞见，会抵消掉文化中的糟粕，使我们打包传递给下一代的精神食粮，有更多滋养、更少毒 素。 我们曾经为没有中断的5000年文化感到自豪。深入思考后发现，这种延续的原因至少部 分来自文化中的施虐因素。因为爱制造分离，而施虐制造忠诚。在文化延续所制造的歌舞升平 的表象之后，是每一个曾经生活其中的人想成为自己的愿望的无边墓地。 志红的写作，可以被看成某种启蒙运动的一部分。这个启蒙运动的目标是：在对外部世界 的探索已经非常深入的背景下，启动公众对探索人类自身精神世界的兴趣，并且最大范围地 分享已有的探索成果。 跟志红一样，我也是“孝顺”文化的坚定反对者。孝顺是对长者的恶性催眠：你老了，快死 了，所以我让着你一点，这样你可以沾点便宜再离开这个世界。孝顺是对长者的巨大排斥与不 屑。被催眠的长者会提前进入“垂死”状态，苟且地活在孝顺包围的虚假世界里，所以孝顺是坟 墓的一种精神形式。我曾经想象过被晚辈或学生们孝顺的场景，确实可以满足一些帝王般的 操控欲，但却伴随着弥散的孤独、无力和悲哀。一番权衡之后想说：请别孝顺我，请真诚地对 我，就像对你的同龄人一样。 从心理发展阶段来说，孝顺表示固着在4岁前的人际控制和反控制期，人格还没有发展到 更高的爱的级别。用爱替代孝顺，是全文明级别的巨大进步，身处其中的每一个人，都将享受 这一进步带来的无限福利。 最后想说一个极富挑战的问题。拿志红或其他现代心理学家跟一些先哲相比，在视野、知 识总量以及对人性的洞见方面，谁更胜一筹？ 这个问题是一面镜子。它的答案永远在路上，也在你的人格深处。 自序 1995年，在北京大学读大二时，去打工，和十来个大学生一起发小广告。 一个晴天，我们骑着自行车走在郊区的马路上，我在后面，看着他们说说笑笑，突然心里 升起一个很强的意愿——我一定要搞明白，人到底是怎么回事！ 由此决定，以后就做一名心理咨询师吧。作为心理学系的本科生，这是我所能想到的、了 解人性的最佳方式。 从此以后，一切努力都是围绕着这个愿景而来了。 譬如，忽略了科学心理学的一些课程，如认知心理学、生理心理学等，而专心读临床心理 学各种流派的著作。 譬如，总觉得心理学大师们让我不够佩服，而一些哲学大师、文学家和艺术家更让我叹 服，也觉得他们的书好像更能启发我了解人性，于是泡在北大图书馆里读了很多书，还去哲学 系、中文系等跨系听了不少课。 譬如，从大二开始，就去校心理咨询中心帮忙，还去北京市的几个电话心理热线平台做接 话员，每周一个晚上，从晚上8点到早晨8点，持续了5年，听了无数故事。 并且，很有意识地，考了北大心理学系的临床心理学方向研究生。按这条路走下去，看着 还挺顺畅。 但一个波折出现了。读研究生时，有了中重度的抑郁症，我的导师钱铭怡老师认为我不适 合做实习，于是这条路就像是断了。 抑郁症持续了两年，我就任由自己浸泡在抑郁中，仿佛深潜到了潜意识的深井中——村 上春树的小说描绘过男主人公待在井底的那种情形如隐喻一般发生在我身上——成为一名地 道的“深井冰”。恰好满两年时，感觉到内心中很多条拧巴的河流突然变得通畅，它们一起流向 一个大湖，于是自愈。那之后，发现自己对人性的理解可怕了很多，好像一切小说都能读懂， 一切电影都能看懂，别人的故事也都能听懂。不过