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Nunca ha consumido la humanidad tantas ficciones como en nuestros dias y nunca ha dispuesto de tantas tecnicas diferentes para aplacar esta sed de universos imaginarios. Este fenomeno colosal ha llevado a decir a los popes de la cibercultura que el simulacro terminara sustituyendo a la realidad, y a los defensores de la literatura autobiografica que la ficcion es un veneno que esta infectando la literatura. Al mismo tiempo, como lo prueban los debates en torno a las supuestas "realidades virtuales," continuamos viviendo a la sombra de la sospecha platonica: no es acaso la mimesis artistica de la naturaleza, una peligrosa trampa? Para comprender mejor estas actitudes, el autor se remonta a los fundamentos de la ficcion, y nos descubre que la creacion y la comprension de ficciones desempenan un papel indispensable en la sintesis de nuestro pensamiento. TAPA RUSTICA
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Jean-Marle Schaeffer es investigador del Centra Nacional de Investigaciones Científicas de Francia y miembro del Centro de Investigaciones de las Artes y el Len. guaje del Instituto Superior de Ciencias Sociales. Trabaja de manera interdisciplínar en los ámbitos de la estética general y de 1a teorfa 1itera ría. Entre sus obras destacan: La imagen prec¿¡ria (1987}, El arte de la edad moderna (1992), ambos traducidos at castellano, Qu'est-ce qu'un genre Jittéraire? (1989) y Adleu al'eslhétique (2000).
DESóRDENES
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BIBLIOTECA DE ENSAYO
¿por que la fictifin?
Jean-Marie Schaeffer
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¿por qui! la fittifin? ~m BlBLlOTECA DESÓRDENES m: ENSAYO
IIil \},LENGUA DE TRAPO
Traducción de José luis Sánchez-Silva
www.lengusdeirspc.ccm
Diseño ele colección: Rafa Sañudo • B. Obarhagemann 1RaRo SL Título del original francés: Pourquoi la fiction?
Índice Esta ob1•a ha recibido la ayuda del P. A. P. GAncíA Lo:RCA, Programa de Publicaciones del Servicio de Cooperación y de Acción Cultural de la Embt\iada de :Francia en España y delllllin:isterio de Asuntos Exteriores ñ·ancés.
Preámbulo . ....... , .. , . , . , . , .............. , . .. t eme a 1a mu . 'tae:ton .• ?................ . I . ¿•Qmen
IX 1
Esta obra ha sido publicada con la ay1.1da de la Dirección General del Libro, Archlvos y Bibliotecas del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.
II.
1. Del lobo imitador nllobo wtual, 1. 2. Platón I: del «hacer» al «hacer-como-si», 14. 3. Platón TI: imitm· y conoce1; 22. 4. Las dos genealogías de la imitación lúdica, 31. 5. Platón a pesar de todo, 86. :Mimesis: imitar, fingir. representar y conocer .. 1. De un embrollo secular, tll, 2. l'l.limetismos, y lo que se dice «de ve1•dad». En ~bos casos· _..ficción digital y ñcci6n verbal-, la eficaci~· de los clíspositlvos imaginativos, l~os de poner en peligro estas distinciones, presupone m · validez. En resumen 1 para desdramatiza:r los debates actuales· sobre la :re-volución m'be1~ética, basta con contemplro·los desde una perspectiva histórica. Incluso se pueite retrocedel' más ele lo q·ue yo lo he hecho hasta aho1·a. De hecho, la situación histórica act1.1al se pm·ece extrañamente a la que vio ·nacer el argumento miginarlo dirigido contra la ficción, es decil·, a la
l concepción platónica. En efecto, contrariamente a lo que podría .sobrentenderse del análisis esbozado más m·1-iba, el ciclo del desaiTollo de las técnicas miméticas inaugurado por el Renacimiento no es el primer epjsodio ele este tipo en la historia occidental. Hubo al menos un precedente en la Antigüedad. Des(le mediaclos del siglo v; aproximadamente, se p1·od-qjo en e!ecto un vel'dade:ro acceso de ñeht·e nrlmética en Grecia, ·tanto e.n teatro cmno en pintura: desarrollo del drama realista de Eurípides (480-406), invención de la pera. pectiva lineal y creación de bastidores teat1·ales ilusionistas, invención d