Marc Richir – «« Grand » jeu et Petits « jeux » », Textures n° 3 - 4 : Révolutions - Bruxelles hiver 1968 - pp. 5 – 35.
Mis en ligne sur le site www.laphenomenologierichirienne.org
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Site consacré à la pensée de Marc Richir Marc Richir (1943-) est l’un des principaux représentants actuels de la phénoménologie. Son œuvre, aussi monumentale que complexe, a longtemps été ignorée. Elle commence cependant à être étudiée et discutée, entre autres en France, Belgique, Espagne, Allemagne, ou encore en Roumanie.
Nous sommes pour notre part convaincus de l’importance de travailler la pensée de Marc Richir. Aussi, l’objectif de ce site est double : d’une part, mettre progressivement à la disposition du public différents textes de Marc Richir (en particulier ceux qui sont le plus difficilement accessibles aujourd’hui) et sur Marc Richir. D’autre part, récolter et diffuser toutes informations concernant l’actualité de la phénoménologie richirienne : qu’il s’agisse d’interventions publiques de Richir, de nouvelles publications, de séminaires ou colloques, etc.
Bien sûr, dans la réalisation de ce projet, toute aide est utile ! Si donc vous avez des informations susceptibles d’intéresser les lecteurs de Richir, ou bien si vous disposez d’une version informatique (un document word ou un scan) d’un texte de Richir, n’hésitez pas à nous le faire savoir (nous nous occupons nous-mêmes de demander les autorisations pour la publication).
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MARC RICHIR.
«GRAND» JEU ET PETITS «JEUX»
Comprendre que la lutte révolutionnaire ne peut être qu'un jeu où tous éprouvent le besoin de jouer. COHN-BENDIT, Le Cauçhisme, Remède à la maladie sénile du communisme, p. 267.
OUVERTURE Après la vague immense qui souleva les journées de mai-juin, et dans le creux de laquelle nous nous trouvons maintenant, chacun se trouve confronté à la nécessité de «réfléchir» et de « comprendre » de faire entrer la vague dans !'Histoire. Histoire de régler ses comptes avec_le passé pour préparer dès maintenant l'ave nir. Histoire d'en fiqir avec le suspens pas encore retombé qui nous soutient telle une arche dont les piles sont encore à fonder. Hi~toire de faire le point des pertes et profits d'un capital qu·on a dépensé sans compter.
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de l' . Mais en le passage de la contest;i_tio , 1 meme temps s'y dessine · n a a « contestati .1ours pr écaire et récup érable par le d . . , on '.>, passage tounotre ambition est de rep, l'. iscours ideologique mais dont celle-ci n ous échappe , erer _impureté ( 4 ). Nul doute que , a nous aussi et nou gli A nous de joner le J.eu d~ , ,h ~ sse entre 1es doigts. .._ notre ec ap ·patotre . d • . conserv e dans ce qui se . d · e JOUer ce qm se · Suppnme e subvert· l · giqu~. de toute Aufhebung. , ir e «reste>> idéoloA
A chacun maintenant de compter ses sous : aux éditeurs, aux libraires, et aux consommateurs. C'est au commerce du papier imprimé qu'il revient de tirer les revenus de ce qu'il s'agit de capitaliser. Ainsi s'instaure le commerce des idées , tous ces fruits d'une «réflexion>> sur > revient aussi à faire ses comptes afin d'en tirer profit pour l'avenir. Nul doute que nos idéologues le rangeront dans le tiroir (-caisse) du le geste, ce qu'on recouvre du ~ , • 1llOc e sponta~e1te, q_m p~rtirait d'une sorte de « foyer ll collectif vivant ferme sur so1 et s ouvrant de soi C'est la' le nom q d , . . ue se onne 1~ meta?hys1que pour penser ce qu'elle ne peut penser : cc l'iruptlon,.>>v10lente ~: « soudaine l> du geste. Ainsi ceux qui condamnen" 1,... ~pontaneisme, comme ceux qui le glorifient, sont-