E-Book Overview
Казань: Типографiя Императорскаго Университета, 1888. — 488 с.
Книга Еноха (Книга Эноха) (геэз መጽሐፈ ሄኖክ, 1 Енох) — один из наиболее значимых апокрифов Ветхого Завета. На данную книгу ссылается апостол Иуда в своём послании. Текст упоминается у древних писателей — Тертуллиана, Оригена и других. Однако сам текст был неизвестен до XVIII века, когда он был обнаружен в составе эфиопской Библии, где входит в канон.С тех пор текст неоднократно переводился и переиздавался на различные языки. Русский перевод был сделан с немецкого и опубликован совместно с комментариями в 1888 году в Казани протоиереем Александром Смирновым. Помимо данного текста, именуемого также Первой книгой Еноха или Эфиопской книгой Еноха, существуют ещё Вторая книга Еноха (Славянская книга Еноха) и Третья книга Еноха (Книга небесных Дворцов).Книга Еноха была третьей по популярности книгой Библии среди Кумранских рукописей, и она представлена 25 свитками.
E-Book Content
'
\
і \Ъ0=>
т
КНИГА ЕНОХА ■'
.-С.* ;••
:.г
ИСТОРИЮ-КРИТИЧЕСКОЕ ИЗСЛШВАИІЕ, Р Ш ІІ ПЕРЕВОДЪ II
ОБЪЯСНЕНА АПОКРИФИЧЕСКОЙ КНИГИ ЕНОХА. ,
■
.
ООЧИНКНІЕ
СВЯЩЕННИКА
Александра Сміірноня.
КАЗАНЬ. Тіш ограф ія
И м ііе р .ч т о р с к я г о
1888.
Университета.
Опрелѣленіенъ СовЬта Казанской Духовной Акадимін печатан, раарѣшаетсл, 2 0 Марта 1 8 8 7 г. '
Реяторъ Акадсмін ІТротоіорей
/4 0 6 £ 'о
А. ІіладимірскІfi•
ИСТОРИКИ - КРИТИЧЕСКОЕ И ЗСЩ О ВАН 1Е
о ннигѣ Еноха.
fI
,
I ;■t .
.
■
•'
Апокрифическая книга Еноха пользовалась т . первые вѣка, христианства широкою извѣстностію какъ отчасти нъ средѣ іудеевъ, такъ и главнымъ образомъ въ средѣ христіанъ, что і;ъ значительной мѣрѣ обу словливалось крайне легковѣрнымъ взглядомъ нѣкоторыхъ читателей на апокрифъ, какъ на произведете, действительно принадлежащее тому самому иатріарху, имя которапо онъ носить, какъ на ішсаніе ботодухновенное, каноническое, Такое довѣрчнвое отноіненіе къ умѣло выбранному заглавію апокрифа могло имѣть мѣсто только при полномъ отсутствии критической оцѣнки нодложнаго нроизведенія; серьезное же и близкое зна комство съ книгой Еноха скоро привело учепыхъ чита телей къ рѣшителыюму убѣжденію въ ея подложности, а слѣдовательно и въ ея неканоничности, на нее стали смотрѣть послѣ этого, какъ на книгу но только безполезную, но даже и вредную ’). По мѣрѣ того, какъ взгляда :>тотъ утверждался въ общеетвѣ, апокрифъ псевдо-Еноха сталъ мало но малу выходить иаъ уіютрсбленія и терять своихъ почитателей; поэтому съ конца ѴШ в. совсѣмъ уже замолкаютъ историческія сви детельства объ апокрифѣ. Однако же книга Еноха, благодаря своей прежней широкой распространенности и особенно благодаря .указанно св. апостола Іуды на пророчество Еноха (14 ■ст.), не была забыта совершен но: въ ,ХѴІ1 и главнымъ образомъ въ X V III вв. уче ные любители литературных-* древностей употребили много времени и трудовъ на то, чтобы отыскать затерян *) Постанов*. апост., VI кн. 16 гл.. Казань, 1 8 5 4 , стр, 187.
ный апокрифъ; къ несчастно всѣ эти труды долгое время были совершенно безилодными, такъ что мысль о совершенной потерѣ книги Еноха сдѣлалась на Западѣ почти безспорною. Но въ концѣ прошлаго столѣтія (1773 г.) ученому англійскоыу путешественнику Брюсу (В nice) почти совершенно случайно удалось оты скать ее въ Абиссиніи. Занимаясь здѣсь изученіемъ древнихъ памятниковъ эѳіопской литературы, Врюсъ открылъ между книгами Св, Писанія ветхаго завѣта по терянный псевдэпиірафъ Еноха въ оѳіоітскомъ пере вод!;; тожество найденнаго псевдапиграфа съ древнею книгою Еноха, сохранившеюся въ отрывкахъ у христіанскихъ писателей, не могло под