божества древнихъ славянъ

E-Book Overview

Фундаментальный свод сведений о дохристианском мировосприятии и обрядности славянских народов. Начало обращения восточных славянских народов в христианство относится к IX веку (у западных и южных славян этот процесс начался несколько раньше). Однако язычество, лишь медленно и постепенно вытесненное христианством, господствовало у славян далеко за пределами IX столетия, оставив и до наших дней глубокие следы во многих народных обрядах, поверьях и песнях. Христианство являлось у славянских народов как нечто чужеземное, оно стремилось вытеснить древних, отечественных богов, которых народ любил и почитал. Эти боги и поклонение им были связаны с преданиями, государственным строем и обрядами народа. Имена их возникли на почве родного языка, им воздавались почести по древнему обычаю. Народ должен был отрекаться от своих богов и святилищ, то, что прежде признавалось верностью и независимостью, провозвестниками нового учения называлось грехом и преступлением… Автор предлагаемой книги - Александр Сергеевич Фаминцын (1841-1896) - не был профессиональным этнографом или религиоведом, он был одним из самых известных в России историков музыки. Именно интерес Фаминцына к истокам русского и славянского песенного фольклора заставил его обратиться к изучению славянского язычества и его следов в народных песнях, заговорах, заклинаниях и других обрядовых текстах. Ссылки на «Божества древних славян» и другие его работы можно было встретить во многих сочинениях как российских, так и западных историков и этнографов, это сочинение внесло немалый вклад в развитие славяноведения.

E-Book Content

БОЖЕСТВА М’ К М Ш Х Ъ СЛАВЯНЪ. йтню ш в /л \ С. г. К. Ш.ТКШГП. I— I. БОЖЕСТВА ДРЕВНИХЪ СЛАВЯНЪ. 11:{СЛЪД0 В АЫ1К Ал. С. Фам инцы на. С.-ПЕТЕРБУРГЬ Тииогра«1л В. Арнгольдц, Литейный, 59. П РЕД И С Л О В1Е. Матушка, красное сол н ц е!.. Покажи рабу Бояйю поклажу c u d ! Матушка, сватая вода! покажи въ себ* отъ небесн и земли, сквовь кам’ня н песка ■ красной глнны поклажу! (Ивь ваклкнашя, прохвноснжаго прк отыскяванш клада [Скмбир. губ.]. Майковъ. Великор. вам . 108). Несколько летъ назадъ я поставилъ себе задачею, наследовать вопросъ о песнопенш древнихъ, яэыческихъ Славянъ. Для разрЪшет я этой задачи потребовалось прерарительно несколько ближе вгля­ деться въ те услов1я, при которыхъ Славянинъ-язычникъ могъ про­ являть и действительно проявлялъ поэтически-музыкальную деятель­ ность; ознакомиться съ темн сторонами его общественной и частной жизни, которыя могли давать поводъ къ поэтическому и музыкаль­ ному выражент его чувствовашй, побуждать его къ поэтическому и музыкальному творчеству, къ музыкальнымъ упражнешямъ, хотя бы въ самыхъ элементарныхъ формахъ,— именно въ ту отдаленную эпоху, когда жизнь Славянскаго племени имела еще более перво­ бытный характеръ, когда еще не успели столь резко, какъ въ наше время, очертиться индивидуальныя особенности отдельныхъ его вет­ вей, развивпняся съ течешемъ времени, подъ вл1яшемъ различныхъ внешнихъ условШ ихъ жизни. Различны были судьбы многочисленныхъ отраслей Славянскаго племени, вваимно разъединенныхъ, разбросанныхъ на неЬбъятномъ протяжении отъ Адр1атики до Урала, тяжелы и жестоки были претерпенныя ими, въ разныя времена, испыташя и невзгоды, много приняли они въ себя чуждыхъ элементовъ, а между темъ, не смотря на прожития въ такомъ разъединенш мнопя сотни летъ, не взирая на всю силу действовавшихъ на нихъ постороннихъ вл1яшй,— по cie время еще во многихъ песенныхъ текстахъ и напевахъ Славянъ южныхъ, восточныхъ и за­ падных! сохранились некоторыя обпця черты, проглядываетъ неко­ торое, более или менее значительное, взаимное фамильное сходство. Задача изследователя древняго народнаго песнопешя — подметить эти общ1я черты, отыскать и выделить изъ массы песенъ, ныне 1 распЪваемыхъ народомъ въ