E-Book Overview
Фундаментальный свод сведений о дохристианском мировосприятии и обрядности славянских народов. Начало обращения восточных славянских народов в христианство относится к IX веку (у западных и южных славян этот процесс начался несколько раньше). Однако язычество, лишь медленно и постепенно вытесненное христианством, господствовало у славян далеко за пределами IX столетия, оставив и до наших дней глубокие следы во многих народных обрядах, поверьях и песнях. Христианство являлось у славянских народов как нечто чужеземное, оно стремилось вытеснить древних, отечественных богов, которых народ любил и почитал. Эти боги и поклонение им были связаны с преданиями, государственным строем и обрядами народа. Имена их возникли на почве родного языка, им воздавались почести по древнему обычаю. Народ должен был отрекаться от своих богов и святилищ, то, что прежде признавалось верностью и независимостью, провозвестниками нового учения называлось грехом и преступлением… Автор предлагаемой книги - Александр Сергеевич Фаминцын (1841-1896) - не был профессиональным этнографом или религиоведом, он был одним из самых известных в России историков музыки. Именно интерес Фаминцына к истокам русского и славянского песенного фольклора заставил его обратиться к изучению славянского язычества и его следов в народных песнях, заговорах, заклинаниях и других обрядовых текстах. Ссылки на «Божества древних славян» и другие его работы можно было встретить во многих сочинениях как российских, так и западных историков и этнографов, это сочинение внесло немалый вклад в развитие славяноведения.
E-Book Content
БОЖЕСТВА М’ К М Ш Х Ъ СЛАВЯНЪ. йтню ш в /л \ С. г. К. Ш.ТКШГП. I— I. БОЖЕСТВА ДРЕВНИХЪ СЛАВЯНЪ. 11:{СЛЪД0 В АЫ1К Ал. С. Фам инцы на. С.-ПЕТЕРБУРГЬ Тииогра«1л В. Арнгольдц, Литейный, 59. П РЕД И С Л О В1Е. Матушка, красное сол н ц е!.. Покажи рабу Бояйю поклажу c u d ! Матушка, сватая вода! покажи въ себ* отъ небесн и земли, сквовь кам’ня н песка ■ красной глнны поклажу! (Ивь ваклкнашя, прохвноснжаго прк отыскяванш клада [Скмбир. губ.]. Майковъ. Великор. вам . 108). Несколько летъ назадъ я поставилъ себе задачею, наследовать вопросъ о песнопенш древнихъ, яэыческихъ Славянъ. Для разрЪшет я этой задачи потребовалось прерарительно несколько ближе вгля деться въ те услов1я, при которыхъ Славянинъ-язычникъ могъ про являть и действительно проявлялъ поэтически-музыкальную деятель ность; ознакомиться съ темн сторонами его общественной и частной жизни, которыя могли давать поводъ къ поэтическому и музыкаль ному выражент его чувствовашй, побуждать его къ поэтическому и музыкальному творчеству, къ музыкальнымъ упражнешямъ, хотя бы въ самыхъ элементарныхъ формахъ,— именно въ ту отдаленную эпоху, когда жизнь Славянскаго племени имела еще более перво бытный характеръ, когда еще не успели столь резко, какъ въ наше время, очертиться индивидуальныя особенности отдельныхъ его вет вей, развивпняся съ течешемъ времени, подъ вл1яшемъ различныхъ внешнихъ условШ ихъ жизни. Различны были судьбы многочисленныхъ отраслей Славянскаго племени, вваимно разъединенныхъ, разбросанныхъ на неЬбъятномъ протяжении отъ Адр1атики до Урала, тяжелы и жестоки были претерпенныя ими, въ разныя времена, испыташя и невзгоды, много приняли они въ себя чуждыхъ элементовъ, а между темъ, не смотря на прожития въ такомъ разъединенш мнопя сотни летъ, не взирая на всю силу действовавшихъ на нихъ постороннихъ вл1яшй,— по cie время еще во многихъ песенныхъ текстахъ и напевахъ Славянъ южныхъ, восточныхъ и за падных! сохранились некоторыя обпця черты, проглядываетъ неко торое, более или менее значительное, взаимное фамильное сходство. Задача изследователя древняго народнаго песнопешя — подметить эти общ1я черты, отыскать и выделить изъ массы песенъ, ныне 1 распЪваемыхъ народомъ въ