библия и русская поэзия

ТАМАРА ЖИРМУНСКАЯ БИБЛИЯ И РУССКАЯ ПОЭЗИЯ Издательство «Изограф» Москва 1999 ББК83.4(2Рус)6 Я 7+86.37 Ж 73 ISBN 5-87113-075-5 Жирмунская Т.А. Ж 73 Библия и русская поэзия — М.: «Изограф», 1999. — 180 ISBN 5-87113-075-5 В основе книги 12 бесед, объединенных единой идеей: через родную поэзию вернуть читателям христианские ценности, утраченные за последние десятилетия. Попытка автора перечитать стихи любимых поэтов под определенным углом зрения у одних вызовет протест, у других — понимание и сочувствие. О поэтах пишет поэт — это примиряет с невольной тенденциозностью бесед. Книга адресована, прежде всего, юношеству, ищущему смысла жизни. © Т.А.Жирмунская, 1999 © М.В. Медник, оформление, 1999 СОДЕРЖАНИЕ Вступление 5 Б е с е д а п е р в а я «Боже! кто я, нища тварь?» (В. Тредиаковский, А. Сумароков, М. Ломоносов) 9 Б е с е д а в т о р а я . «Я царь — я раб — я червь — я Бог!» (Г.Державин) 22 Б е с е д а т р е т ь я . «Не говори с тоской: их нет...» (В.Жуковский) 41 Б е с е д а ч е т в е р т а я . «Мой дух! доверенность к Творцу!» (К. Батюшков) 55 Б е с е д а п я т а я . «Ум ищет Божества...» (А. Пушкин) 67 Б е с е д а ш е с т а я , « И в небе земное его не смутит.» (Е. Боратынский) 79 Б е с е д а с е д ь м а я . «Покров, накинутый над бездной.» (Ф. Тютчев) 87 Б е с е д а в о с ь м а я . «Молись, страдай... — и выстрадай прощенье.» (М.Лермонтов) 102 Б е с е д а д е в я т а я . «Всю душу вместе с вами слить...» (А. К. Толстой) 118 Б е с е д а д е с я т а я . «Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!» (В.Соловьев) 134 Б е с е д а о д и н н а д ц а т а я . «Тыпобедил,Галилеянин!» (К.Р.) 146 Б е с е д а д в е н а д ц а т а я . «Впереди ИсусХристос.» (А. Блок) 157 Основные сокрагцения: Мф. — Евангелие от Матфея Мк. — Евангелие от Марка Л к. — Евангелие от Луки Ин. — Евангелие от Иоанна ВСТУПЛЕНИЕ - Оправдываться будете на Страшном суде, - насмешливо гово­ рил мой отец, когда кто-нибудь из близких или знакомых начинал занудно и не очень убедительно объяснять причину своего опозда­ ния, или невыполненного обещания, или неблаговидного поступка. «Страшный суд»! Я не понимала смысла этих высокоторжествен­ ных слов, но они невольно западали в память. И остались там. В восьмом классе, когда ученики в обязательном порядке учили наи­ зусть «Смерть поэта» Лермонтова, отроческое внимание зацепили строки: Но есть и Божий суд, наперсники разврата! Есть грозный Судия: он ждёт, Он недоступен звону злата, И мысли и дела он знает наперёд... Так в далёкие и, по общему мнению, атеистические времена смут­ ное представление о чём-то высшем, чем привычное, изредка всплы­ вающее в разговорах взрослых (того-то осудили; я ещё не знала, что имя осуждённым - легион; а того-то оправдали) коснулось моего со­ знания. Что знали школьники 50-х о пророках? Если иметь в виду биб­ лейских пророков, Амоса, Исайю, Иеремию, вестников Царства Божия, чьи книги включены в Ветхий Завет, то ничего. Но входили же в хрестоматии стихи Пушкина и Лермонтова с одинаковым названи­ ем, хотя и противоположным содержанием. Помните у Пушкина: Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей