психологический анализ и самоанализ в романном творчестве дорис лессинг

Aktualne naukowe problemy. Rozpatrzenie, decyzja, praktyka ПОД- СЕКЦИЯ 1. Литературоведение. Миколайчик М.В. Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И САМОАНАЛИЗ В РОМАННОМ ТВОРЧЕСТВЕ ДОРИС ЛЕССИНГ Ключевые слова / Keywords: психологизм/psychologism, психологический анализ/psychological analysis, самоанализ/self-analysis, рефлексия/reflection. Все без исключения романы лауреата Нобелевской премии британской писательницы Д. Лессинг отмечены отличающимся подробностью и глубиной изображением внутреннего мира человека, т.е. тем, что в отечественном литературоведении принято называть психологизмом [1, с. 83]. При этом обращает на себя внимание интерес Д. Лессинг не столько к внутреннему миру вообще, сколько к наиболее глубоким, бессознательным его слоям. Ее очевидно заботят не столько сознательные психические процессы, свойства и состояния, сколько бессознательные явления: скрытые мотивы мыслей, чувств, действий, поступков, высказываний, различные бессознательные импульсы, которые раскрываются только в момент совершения человеком того или иного действия или поступка, различные измененные состояния сознания (сновидения, видения, интуитивные озарения), во время которых в сознание прорываются те или иные бессознательные аспекты личности и т.п. Все это позволяет определить психологизм Д. Лессинг как глубинный, поскольку именно глубинной называется область психологической науки, занятая феноменом бессознательного [3]. Сосредоточенность на бессознательном отмечается уже в первом романе писательницы «Трава поет», который был объявлен критиками насквозь «фрейдистским» [12, c. 191]. По словам самой Д. Лессинг, З. Фрейдом она не увлекалась [12, c. 25], зато, как и все художники, любила К. Г. Юнга [12, c. 39]. Определенную роль в этом, вероятно, сыграли сеансы психоанализа, которые Д. Лессинг проходила в 1950-е годы у некой миссис Зюссман (впоследствии послужившей прототипом Сладкой мамочки в «Золотой тетради»), утверждавшей, что ее клиентке снятся сны «по Юнгу», а не «по Фрейду», что, по ее мнению, свидетельствовало о достижении писательницей достаточно высокого уровня в процессе личностной индивидуации [12, c. 40]. О близости Д. Лессинг юнгианского понимания бессознательного говорит и высказанная ею в одном из интервью мысль о том, что бессознательное, по ее мнению, может быть полезной силой, а не врагом, или кишащим монстрами огромным темным болотом, каким его принято трактовать во фрейдизме. Представителям нашей культуры, по словам писательницы, нужно научиться видеть в бессознательном полезную силу, как это делается в некоторых других культурах [8, c. 23] – очевидно, она имела в виду прежде всего суфизм, которым заинтересовалась еще в 1960-е годы и высказывания одного из представителей которого – Идриса Шаха –ввела в качестве эпиграфа к некоторым главам двух последних романов цикла «Дети насилия» [13, 14]. 36 Актуальные научные проблемы. Рассмотрение, решение, практика Глубокий интерес к бессознательному психическому сочетается у Д. Лессинг с отчетливым стремлением к просвещению читателя. Эту установку писательницы на просвещение отметила еще в 1970-е годы литературовед С. Дж. Каплан, которая писала, что роман, в представлении Д. Лессинг, должен служить задачам обучения, быть социальным инструментом [9, c. 539]. Именно эта установка обусловила, на наш взгляд, особый, аналитический характер психологизма романов Д. Лессинг, заключающийся в ее стремлении не просто отразить те или иные бессознате