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"Il principio di Giano, è un compendio ed anche una continuazione del lavoro svolto da Koestler nel corso degli ultimi venticinque anni, da quando cioè ha rivolto i suoi interessi dalla politica alle scienze della vita o, più precisamente, " all'evoluzione, alla creatività e alla patologia della mente umana"• Le intuizioni e le conoscenze dalui acquisite in questo lungo viaggio sono qui riunite in una sintesi complessiva e coerente, e nell'ultima parte Koestler getta " un'occhiata attraverso il buco della chiave,sul panorama vasto e complesso che va dalla fisica subatomica alla metafisica. Egli dimostra che, alla luce della nuova cosmologia, la visione del mondo meccanicistica,rigidamente deterministica, dell'Ottocento, che domina ancora in molti settori delle scienze contemporanee, è diventata un anacronismo vittoriano. Il modello meccanico dell'universo caratteristico dell'Ottocento è in crisi, e poiché la materia stessa è stata smaterializzata dai fisici, il materialismo non può più pretendere di essere una filosofia scientifica.
L'uomo non è un'isola, bensì un "olone ". Come Giano, gli oloni sono bifronti: si comportano come "totalità , quasi autonome, asserendo la loro individualità, ma al tempo stesso come "parti, integrate in totalità più ampie, nelle gerarchie pluristratificate dell'esistenza. Quindi l'uomo è insieme un individuo unico e parte di un gruppo sociale, che a sua volta è parte di un gruppo più ampio, e così via. Koester dimostra che questa polarità fra " tendenze autoassertive, e "tendenze integrative, è una caratteristica universale della vita. L'ordine e la stabilità possono regnare solo quando le due tendenze sono in equilibrio: se una prevale sull'altra, questo delicato equilibrio è sconvolto e si instaurano condizioni patologiche di vario genere. Queste considerazioni in apparenza astratte si dimostrano di primaria importanza se applicate al comportamento emotivo: la "vena paranoide, presente nella nostra specie, che ha prodotto tante devastazioni nella nostra storia e che oggi minaccia di portare il genere umano all'estinzione. Koestler ritiene però che questo dio bifronte possa guidarci a una diagnosi appropriata e fornire quindi una " alternativa alla disperazione".
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Arthur Koestler
Il principio di Giano " Il principio di Giano, è un compendio ed anche una continuazione del lavoro svolto da Koestler nel corso degli ultimi venticinque anni, da quando cioè ha rivolto i suoi interessi dalla politica alle scienze della vita o, più precisamente, " all'evoluzione, alla creatività e alla patolo gia della mente umana"· Le intuizioni e le conoscenze da lui acquisite in questo lungo viaggio sono qui riunite in una sintesi complessiva e coerente, e nell'ultima parte Koestler getta " un'occhiata attraverso il buco della chiave, sul panorama vasto e complesso che va dalla fisica subato mica alla metafisica. Egli dimostra che, alla luce della nuova cosmologia, la visione del mondo meccanicistica, rigidamente deterministica, dell'Ottocento, che domina an cora in molti settori delle scienze contemporanee, è diven tata un anacronismo vittoriano. Il modello meccanico del l'universo caratteristico dell'Ottocento è in crisi, e poiché la materia stessa è stata smaterializzata dai fisici, il ma terialismo non può più pretendere di essere una filosofia scientifica. L'uomo non è un'isola, bensì un "olone Come Giano, gli o ioni sono bifronti: si comportano come "totalità, quasi au:onome, asserendo la loro individualità, ma al tempo s:esso come "parti, intcgoate in totalità più ampie, nelle "·
gerarchie pluristratificate dell'esistenza. Quindi l'uomo è insieme un individuo unico e parte di un gruppo sociale, che a sua volta è parte di un gruppo più ampio, e così via. Koes;!er dimostra che questa polarità fra "tendenze eutoassertive, e "tenden?e integrative, è una caratteri stica un