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EXÉGESIS Problemas de método y ejercicios de lectura
G. ANTOINE - L. BEIRNAERT . - F. BOVON J. LEENHA~DT- P. RICOEUR -Gr. ROUILLER Ph. SECRETAN - Chr.. SENFT - Y. TISSOT
Editorial
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LA AURORA · • Buenos
Aires
'Un texto no tiene una sola entrada ni una única clave."
A pes~r de su coherencia interna y de su funcionamiento particular, un texto aislado es incomprensible. Para que tenga vida debemos vin cularlo con otras realidades, es decir\ insertarlo en distintos contextos: la lengua, la historia, la conciencia. El propósito de este libro es recorrer las principales vías de acceso a un texto bíblico, en primer lugar para alcanzar su sentido, y luego para reflexionar sobre el lugar del lector y los modo.s de lectura. Sobre dos textos bíblicos en· especial, el sacrificio de Isaac y la paráb.o la .del hijo pródigo (Antiguo y Nuevo Testamento), los autores emprendieron un trabajo interdisciplinario que reunió- a exégetas de la Biblia y representantes de las ciencias humanas, entre los que se cuentan historiadores, lingüistas, psicoanalistas, sociólogos y también filósofos. Entre todos procuran individualizar los puntos de correspondencia entre la exégesis bíblica y las ciencias del hombre. El lector encontrará respuestas (tentativas) a varios interrogantes. ¿Cuál es la fuente ideológica del método crítico que impregna a la mayoría de los exégetas? ¿Qué uso ·puede · hacerse an el estudio de la Biblia, de los resultados de las ciencias humanas en general y de la sociología de la literatura en particular? ···¿Qué valor . conserva hoy la ...lectura teológica que hacían los ·Padres? ¿Cómo leer la Biblia para que surja la significación última de los textos? · ·
Portada: Uno de los millares de fragmentos de los manuscritos anteriores al ario 70 d.C. hallados en las cuevas del Mar Muerto en 1952.
EXEGESIS
EDITORIAL LAAURORA•BUENOS AIRES
GÉRALD ANTOINE, LOUIS BEIRNAERT, FRAN desconocida. Entre los bitnes que posee, hay uno que el padre no puede distribuir, y es su mujer. Ahora bien. La figura de la esposa del padre, de la madre, está completamente ausente del texto. En la medida en que ella representa en el mito edípico el objeto prohibido del deseo, su desaparición en la parábola significa que la posibilidad de acceder a la castración reconociendo la ley del padre, luego de la fase de rivalidad imaginaria con él, ha quedado cerrada. Por haber recibido inmediatamente bienes que no son el bien prohibido, que aquí está enmascarado, el hijo menor ha permanecido en el plano de la solicitud al Otro, desconociendo su deseo y el objeto de éste. Por eso queda en la dependencia del padre. ¿Significa eso que le es quitada en adelante toda posibilidad de encontrar algún día el acceso a su deseo? El texto no dice que el sujeto encuentre la alegría en esta dependencia. A partir del momento en que ingresa en la casa y confiesa su falta, el hijo menor se calla y la parábola no habla sino de gozos, de los que es objeto para los otros. Nada se dice de lo que él expe· rimenta. Este hueco en el texto deja abierta la posibilidad de otro texto que retomaría la cuestión del deseo del hijo menor allí mismo donde quedó en suspenso, bien por una repetición de la misma huida de la casa paterna, como A. Gide ha hecho ese relato, desdoblando la fi. gura del hijo pródigo, 8 o bien por el reconocimiento de la situación edípica que continúa operando en el inconsciente. El destino del deseo queda en suspenso en el caso del hijo menor.
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Op. cit., pág. 43. Le re tour de l' enfant prodigue, París, 1945, 18 págs. 195-235.
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El padre Con la figura del padre interviene algo nuevo. El hijo que ocupaba el lugar del objeto perdido fue encontrado y la alegría renace. De esta manera el vacío abierto en la familia por la partida es colmado por el