το ημερολόγιο ενός μάγου

ι ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ Έντεκα Λεπτά Η Βερόνικα Αποφασίζει να Πεθάνει Ο Αλχημιστής Ο Αλχημιστής. Εικονογράφηση:MOEBIUS ΜΟΕBIUS Ο Διάβολος και η Δεσποινίδα Πριμ Στις Όχθες τον Ποταμού Πιέδρα Κάθισα κι Έκλαψα Το Εγχειρίδιο τον Πολεμιστή τον Φωτός Το Πέμπτο Βουνό ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΕΝΟΣ ΜΑΓΟΥ ΠΑΟΥΛΟ ΚΟΕΛΟ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΕΝΟΣ ΜΑΓΟΥ Μετάφραση: ΝΤΙΝΑ ΣΙΔΕΡΗ ΕΚΔΟΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΛΙΒΑΝΗ ΑΘΗΝΑ 2000 Σειρά: ΞΕΝΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Τίτλος πρωτοτύπου: ϋΙΑΚΙΟDE ϋΕUM ϋΜ ΜΑΟΟ OΟDIARIO MAGO Συγγραφέας:PAULO ΡΑΙΛΟ COELHO ΟΟΕΕΗΟ Copyright © Οοργπ§1ιΙ © Paulo Ρϊΐιΐο Coelho, Οοείηο, 1987 Οοργτί^ηι © 2000 για την ελληνική γλώσσα: Copyright ΕΚΔΟΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΛΙΒΑΝΗ ΑΒΕ Σόλωνος 98 - 106 80 Αθήνα. Τηλ.: 210 3661200, ϊΈχ: 210 3617791 http://www.livanis.gr ηΙΐρ:/Λν\ν\ν.Ην3ηΐ5.§Γ Αυτή η ε'κδοση πραγματοποιήθηκε με τη συγκατάθεση των 33πΐ ^ τ ά ί Αδοάϊάοϊ, Βαρκελώνη, Ισπανία. Απαγορεύεται η αναδημοσίευση, η αναπαραγωγή, ολική, μερική ή περιληπτική, ή η απόδοση κατά παράφραση ή διασκευή του περιεχομε'νου του βιβλίου με οποιον­ δήποτε τρόπο, μηχανικό, ηλεκτρονικό, φωτοτυπικό, ηχογράφησης ή άλλο, χωρίς προηγουμένη γραπτή άδεια του εκδότη. Νόμος 2121/1993 και κανόνες του Διεθνούς Δικαίου που ισχύουν στην Ελλάδα. ISBN 960-14-0280-2 «οι δε είπον Κύριε, ιδού μάχαιραι ώδε δύοό δέ είπεν αύτοϊς· ίκανόν έστι». Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο, κεφ. ΚΒ', στίχ. 38 Περιεχόμενα Πρόλογος Η άφιξη Σεν-Ζαν-Πιε-ντε-Πορ Η Άσκηση του Σπόρου Ο δημιουργός και το δημιούργημα Η Άσκηση της Ταχύτητας Η σκληρότητα Η Άσκηση της Σκληρότητας Ο Αγγελιαφόρος Η Τελετουργία του Αγγελιαφόρου Η αγάπη Το Ξύπνημα της Διαίσθησης Ο γάμος Ο ενθουσιασμός Το Τελετουργικό της Γαλάζιας Σφαίρας 9 15 25 35 53 57 67 79 94 99 112 123 142 147 165 178 ΠΑΟΥΛΟ ΚΟΕΛΟ Ο θάνατος Η Άσκηση του Θαμμένου Ζωντανού Τα προσωπικά ελαττώματα Η κατάκτηση Η Ανάσα του ΚΑΜ Η τρέλα 185 200 211 219 238 241 Η Άσκηση των Σκιών Το τάγμα της υπακοής Η Άσκηση της Ακρόασης Η Παράδοση Η Άσκηση του Χοροΰ Θεμπρέρο Επίλογος: Σαντιάγο δε Κομποστέλα 255 271 284 299 309 327 361 10 ΠΆΝΕ ΔΈΚΑ ΧΡΟΝΙΆ από τότε που μπήκα σ' ένα σπιτάκι, στο Σεν-Ζαν-Πιε-ντε-Πορ, σίγουρος πας έχανα το χρόνο μου. Ε­ κείνη τψ εποχή1 η πνευματική μου αναζήτηση συνδεόταν με την ιδέα πως υπήρχαν μυστικά, μυστηριώδεις δρόμοι, άνθρωποι ι­ κανοί να καταλάβουν και να ελέγξουν πράγματα απαγορευμέ­ να στην πλειονότητα των θνητών. Έτσι το να διανύσεις «το δρόμο των κοινών ανθρώπων» φαινόταν ένα σχέδιο χωρίς ενδιαφέρον. Ένα μέρος της γενιάς μου -κι εγώ μαζί- αφέθηκε να σα­ γηνευτεί από αιρέσεις και μυστικιστικές οργανώσεις και την πεποίθηση πως καθετί δύσκολο και περίπλοκο μας οδηγεί πά­ ντα στην κατανόηση του μυστηρίου της ζωής. Αυτό το πλήρω­ σα πολύ ακριβά το 1974. Ωστόσο, σαν πέρασε ο φόβος, η γοη­ τεία του απόκρυφου εγκαταστάθηκε στη ζωή μου. Γι αυτό, ό­ ταν ο Δάσκαλος μου μου μίλησε για το δρόμο του Αγίου Ια­ κώβου, βρήκα την ιδέα αυτού του προσκυνήματος κουραστική κι ανώφελη. Σκέφτηκα μάλιστα να εγκαταλείψω το RΑΜ, μια μικρή, ασήμαντη αδελφότητα βασισμένη στην προφορική με­ ταβίβαση του συμβολικού λόγου. Όταν, τελικά, οι περιστάσεις μ' έσπρωξαν να πραγματο- 11 ΠΑΟΥΛΟ ΚΟΕΛΟ ποιήσω αυτό που μου ζψούσε ο Δάσκαλος μου, αποφάσισα να το κάνω με το δικό μου τρόπο. Στην αρχή του προσκυνήματος, ηροσπάθησα να μετατρέψω τον Πετρους σε μάγο δον Χουάν, πρόσωπο στο οποίο καταφεύγει ο συγγραφέας Κάρλος Καστανέντα για να εξηγήσει τψ επαφή του με το παράδοξο. Πίστευα πως με λίγη φαντασία θα μπορούσα να κάνω ευχάριστη την ε­ μπειρία του δρόμου του Αγίου Ιάκωβου και ν' αντικαταστήσω το φανερό με το απόκρυφο, το απλό με το περίπλοκο, το φω­ τεινό με το μυστηριώδες. Αλλά ο Πετρους αντιστάθηκε κάθε φορά που επιχείρησα να τον μεταμορφώσω σε ήρωα. Αυτό έκανε πολύ δύσκολη τη σχέ­ ση