E-Book Overview
Раскрывается триединая природа человека и сущность творческого процесса в космическом и человеческом аспектах. Текст лекций предназначен для студентов всех форм обучения для самостоятельной подготовки к семинарским занятиям и экзаменам. Он может быть использован при подготовке к вступительным экзаменам в аспирантуру и сдаче кандидатского экзамена по философии, а также для чтения спецкурсов по проблемам человека и творчества
E-Book Content
ÌÈÍÈÑÒÅÐÑÒÂÎ ÎÁÐÀÇÎÂÀÍÈß ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÔÅÄÅÐÀÖÈÈ Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò àýðîêîñìè÷åñêîãî ïðèáîðîñòðîåíèÿ Л. М. Емельянова ТВОРЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА Текст лекций Ñàíêò-Ïåòåðáóðã 2002 УДК 165 ББК 87.667.1 Е60 Емельянова Л. М. Е60 Творческая сущность человека: Текст лекций/ СПбГУАП. СПб., 2002. 28 c.: ил. Раскрывается триединая природа человека и сущность творческого процесса в космическом и человеческом аспектах. Текст лекций предназначен для студентов всех форм обучения для самостоятельной подготовки к семинарским занятиям и экзаменам. Он может быть использован при подготовке к вступительным экзаменам в аспирантуру и сдаче кандидатского экзамена по философии, а также для чтения спецкурсов по проблемам человека и творчества. Рецензенты: кандидат философских наук доцент И. А. Щербина Óòâåðæäåíî ðåäàêöèîííî-èçäàòåëüñêèì ñîâåòîì óíèâåðñèòåòà â êà÷åñòâå òåêñòà ëåêöèé © Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения, 2002 © Л. М. Емельянова , 2002 2 ВВЕДЕНИЕ. НАУЧНЫЙ И ФИЛОСОФСКИЙ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЧЕЛОВЕКА Человек и его творческая деятельность являются предметом изучения многих наук. Психология изучает процессы творческого мышления, черты характера и устремления творческой личности. История и культурология – результаты творчества, становление и смену форм культуры, произведений искусств и ремесел, научных теорий и философских систем. Социология – проявление сознания человека в формировании межличностных отношений в различных сферах общественной жизни. Науки о человеке к настоящему времени накопили огромный материал, он, однако, не приведен в систему, поскольку нет единой теории, которая могла бы служить основанием для синтеза многообразных данных. Философия в силу своей специфики и должна дать эти основы, разработать единую теорию о сущности и происхождении человека, о цели и задачах его пребывания на Земле. Наука в построении учений о человеке идет от изучения множества явлений к поиску единства и обобщающих концепций. Это долгая и кропотливая работа, подобная детальному изучению деревьев, растущих от подножия до вершины горы, с постепенным восхождением снизу вверх. Философия же, наоборот, исходит из постижения единых и всеобщих начал, на основе которых разворачиваются все проходящие многообразные явления. Она совершает дерзновенную попытку увидеть мир в целом, она мыслью возносится на вершину горы и обозревает оттуда не только все деревья сразу, но и пространство вокруг них, а затем, спускаясь вниз, изучает подробности. Зная вершину и всю панораму в целом, труднее заблудиться в частностях. Философия начинает изучение любой проблемы с построения теории, но ее теории отличаются от теорий конкретной науки. Ученый осмысляет данные наблюдений и экспериментов, он строит свои концепции с помощью рассудочного мышления, опирающегося на чувственный опыт. Рассудок – это способность рассуждать, делать выводы на основе опытного знания, это способность обобщать и анализировать факты. Результаты деятельности такого мышления и эмпирического познания вообще ограничены и относительны, так как опыт всегда не полон и субъективен, в нем предмет познания предстает в отношении к познающему субъекту, а не в своей целостности и истинной сущности. Отсюда очень часто то, что называют точным знанием, является 3 лишь упорядоченным здравым смыслом, позволя