пушкин и народное творчество

В. к. СОКО ЛО ВА ПУШ КИН И Н А Р О Д Н О Е ТВОРЧЕСТВО Т ам русский дух... Т а м Русью пахнет ! А. С. Пушкин • Эти с детства всем знакомые стихи великого русского поэта могут служить прекрасным эпиграфом ко всему его творчеству. Поэзия Пуш­ кина глубоко национальна. Пламенный патриот, страстно любивший свою родину и свой народ, Пушкин «с надеждой упованья» ждал «ми­ нуты вольности святой», он верил, что «Россия вспрянет ото сна» и рус­ ский народ навсегда уничтожит рабство и самовластие. Bepai в могучие силы и светлое будущее русского народа помогла Пушкину правильно понять русский национальный характер и с поражающим мастерством раскрыть его в своих произведениях. На литературу Пушкин всегда смотрел, как на серьезное обществен­ ное дело; по его мысли, она должна воспитывать общество, направлять его. И долго буду тем лю безен я народу, Что чувства добры е я лирой пробуж дал, Что в мой ж естокой век восславил 'я свободу И милость к падш им призывал!.. восклицал он в «Памятнике». Он боролся за литературу, высоко идей­ ную, правдиво изображающую жизнь. Главным достоинством литерату­ ры он считал народность, которую видел не во внешней передаче отдель­ ных черточек народного быта и языка, а в глубоком проникновении в суть народного духа, народной психологии. «Есть образ мыслей и чув­ ствований, есть тьма обычаев и поверий, и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу»,— пишет он в заметке 1826 г . 1 И он старался уловить это неповторимое своеобразие национального характера и передать его в своих произведениях. Внимательно наблю­ дает он быт народа, изучает его поэзию, обычаи, верования. «Пушкин был первым русским писателем, который обратил внимание на народное творчестве и ввел его в литературу, не искажая в угоду государствен­ ной идее «народности» и лицемерным тенденциям придворных поэ­ тов»,— писал А. М. Горький2. Везде, куда бы ни бросало Пушкина царское самодержавие, он не упускает случая знакомиться с народом. Сосланный на юг, по дороге на Кавказ слушает он песни донских ка­ заков, беседует с Н. Н. Раевским о Разине и затем на материале так называемых «разбойничьих» песен создает поэму «Братья-разбойники». На Кавказе наблюдает он быт северокавказских горцев, в Молдавии — молдаван и цыган, песню которых, услышанную здесь, он перевел и включил в поэму «Цыгане». Здесь ж е он жадно слушает рассказ о национально-освободительной борьбе греков и сербов с турками. Осо1 А. С. П у ш к и н , П олное собр. соч., изд. «A cadem ia», т. IX, 1937, стр. 52. 2 А. М. Г о р ь к и й , И стория русской литературы . М., 1939, стр. 98. 4 В. К. С околова бенно же близко соприкасается Пушкин с народом во время михайлов­ ской ссылки. В Михайловском он превращается в настоящего ученогоэтнографа: изучение народной жизни, запись песен и преданий стано­ вятся на время его основным занятием. «Вечером слушаю сказки и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»— пишет он брату в ноябре 1824 г . 3 О том же пишет он П. А. Вяземскому и Д. М. Шварцу. С тетрадкой и карандашом бродит он по окрестностям, разговаривает с крестьянами, наблюдает их жизнь. Его можно видеть на праздниках и на ярмарках, где он производил свои записи. «Придет в народ, тут гулянье, а он сядет на земь, соберет к себе нищих слепцов, они ему песни поют, стихи сказывают»,— вспоминал кучер Пушкина. Много сказок, песен и пословиц услышал он от своей няни Арины Родионов­ ны, одаренной большим поэтическим талантом. М астерица ведь была, И откуда что брала! ' А куды разумны шутки, П риговорки, прибаутки, ■Небылицы, былины