Origène Et Plotin - Comparaisons Doctrinales

Universitatsbibliothek Wien FB Kath. und Evang. Theologie uzel, S. j. KG-5510 Patrologue, professeur à Rome à l'Université Grégorienne, à l'Institut A ugustinianum et à l'Université du Latran, professeur honoraire à l'Institut catholique de Toulouse, Henri Crouze4 sj, est l'auteur de rwmbreux ouvrages se rapportant à l'Église primitive et en particulier à l'œuvre d'Origène. SAVOIR ~ lit ~ -4 Un texte de Porphyre, élève de Plotin, cité par Eusèbe de Césarée dans son Histoire Ecclésiastique, affirme qu'Origène suivit à Alexandrie les cours d'Ammonios Saccas que la Vie de Plotin du même Porphyre désigne comme ayant été le maître de Plotin. Selon ce passage - auquel on a fait nombre de difficultés - les deux plus grands penseurs de langue grecque du Ille siècle de notre ère, le théologien chrétien Origène et le philosophe païen Plotin auraient eu le même maître. Si Plotin est le plus grand héritier de la philosophie de Platon, Origène est le premier grand théologien de l'Église à avoir utilisé abondamment la philosophie grecque, un Platon mélangé de beaucoup de stoïcisme et d'un peu d'aristotélisme, comme le Moyen Platonisme et Plotin lui-même, pour l'expression et le développement de la doctrine chrétienne. J ~ '~ +' ~ ~ ~ j 1111 III 11111 ltII 1111 It ORIGENE et PLOTIN ~ .~ A notre époque où l'on parle beaucoup de l'''inculturation'' du Christianisme, il est important de confronter ces deux condisciples et de voir ce que le Christianisme, à tràvers un des premiers et plus importants représentants de sa doctrine, pouvait accepter ou devait refuser de l'apport de la philosophie grecque. Q ~ Jl ...l.tJ Ct. ~ Q Comparaisons doctrinale: Ouvrage publié avec le cancaurs du Centre National de la Recherche Scientifique ~ U C) ISSN : 0294-6351 ISBN: 2-7403-0097-2 195 F ~ 911~~~~UIIIU~~~11 PIERRE TÉQUI, éditeur Henri CROUZEL, sJ. L OUVRAGES DU MÊME AUTEUR Théologie de l'Image de Dieu chez Origène. Collection Théologie 34, Paris (Aubier) 1956. Origène et la "connaissance mystique". Museum Lessianum, sect.- théoI. 56, Paris/Bruges (Desc1ée de Brouwer) 1961. ORIGÈNE ET PLOTIN Comparaisons doctrinales Origène et la PhilosoPhie. Collection Théologie 52, Paris (Aubier) 1962. Virginité et Mariage chez Origène, Museum Lessianum, sect. théoI. 58, Paris/Bruges (Desc1ée de Brouwer) 1963. Grégoire le Thaumaturge : Remerciement à Origène. Suivi de la Lettre d'Origène à Grégoire. Sources Chrétiennes 148, Paris (Éd. du Cerf) 1969. Collection "Croire et Savoir" Ouvrage publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique. L'Église primitive face au divorce: Du premier au cinquième siècle. Théologie Historique 13, Paris (Beauchesne) 1971. BibliograPhie critique d'Origène. Instrumenta Patristica VIII, Steenbrugis in Abbatia Sti Petri, Hagae Comitis (M. Nijhoff) 1971. Une controverse sur Origène à la Renaissance :jean Pic de la Mirandole et Pierre Garcia. De Pétrarque à Descartes XXXVI, Paris (Vrin) 1977. Origène, Traité des Principes, en collaboration avec Manlio Simonetti, Tomes 1 et II, Sources Chrétiennes 252 et 253, Paris (Éd. du Cerf) 1978. Tomes III et IV, Sources Chrétiennes 268 et 269, ibid. 1980. Tome V, Sources Chrétiennes 312, ibid. 1984. ....-~'{O:\.~:JJOI/,~' ,r.,.::~ o~ Mariage et divorce, célibat et caractère sacerdotaux dans l'Église ancienne: Études diverses. Études d'histoire du culte et des institutions chrétiennes II, Torino (Bottega d'Erasmo) 1982. i !.~ UWVERSliAT, \.. \VifN • ~~ ~~ . àyaeov ou Tàyaeov qui est habituellement attribué par Plotin à l'Un. Il y a là comme un renversement de dire