E-Book Content
Веселин Чајкановић САБРАНА ДЕЛА ИЗ СРПСКЕ РЕЛИГИЈЕ И МИТОЛОГИЈЕ 1910 - 1924 Књига прва приредио Војислав Ђурић СРПСКА КЊИЖЕВНА ЗАДРУГА БЕОГРАДСКИ ИЗДАВАЧКО - ГРАФИЧКИ ЗАВОД ПАРТЕНОН М. А. М. Београд 1994 1 САДРЖАЈ ПРЕДГОВОР Војислав "Ђурић: Увод у сабрана дела Растислав Марић: Др Веселин Чајкановић Војислав Ђурић: О реконструкцији старе српске вере СТУДИЈЕ ИЗ СРПСКЕ РЕЛИГИЈЕ И ФОЛКЛОРА Филолошки листићи О читању Библије Прослава Миланског едикта у Нишу »У Бога су вунене ноге, а гвоздене руке« Место коментара Примедбе уз неколике пословице Из српске религије и митологије О садржини и изворима српске пословице 4 Вук Из наших народних пословица Неколике примедбе уз српски Бадњи дан и Божић »Стари и Нови савез« О Даничићевом преводу Старога завета Имена од урока Божићна слама Једна арнаутска варијанта о боју на Косову Мотиви прве арнаутске песме о боју на Косову Убијање вампира Бадњи дан и Божић Гостопримство и теофанија Магични смеј Субота — ђачка бубота »Пуштање воде« о Великом четвртку Кумство у капи Да ли су стари Срби знали за идоле? Секула се у змију претворио »Не бојим се никога до Бога« Сахрањивање под прагом Доњи свет у јами Вуна и лан Туђ погреб Oleum et opera Људски и животињски полаженик Свети Сава и вуци 2 Предговор УВОД У САБРАНА ДЕЛА I Сабрани списи Чајкановићеви распоређени су у пет књига: 1, Студије из религије и фолклора (1910-1924), 2, Студије из религије и фолклора (1925-1942), 3. О врховном богу у старој српској религији, 4. Речник српских народних веровања о биљкама и 5. Стара српска религија и митологија. Прве три књиге садрже радове које је Чајкановић објавио, а последње две садрже радове које је оставио у рукопису. У прве две књиге унесени су по хронолошком реду списи мањег обима о појединим религијским појавама, објављивани у раздобљу од тридесетак година по часописима, зборницима и дневним листовима. Међу њима су и они које је Чајкановић објавио 1924. у посебној књизи Студије из религије и фолклора и које је на почетку те књиге означио као »претходне радове« за веће дело. Како су истог карактера и списи мањег обима из времена пре и после 1924, за све је задржан исти наслов. Истоветни по својој природи и намени, као јединствен хронолошки низ у реконструкцији различних старинских веровања, ти списи би били прегледнији да су у једној књизи, али како би то била књига гломазна и тешка за употребу, подељени су на две. Поводом ових двеју књига ваља напоменути још и то да у њих нису унесени: 1. списи у којима се расправља само о фолклору, без везе са митом и религијом (как:вих списа код Чајкановића има доста и веома значајних); 2. ни списи о религијским темама ако су искључиво филолошке анализе - као Фрагменат једног апорифног јеванђеља (Духовна стража, 1909) - или ако у њима страна веровања нису довођена у везу са српским; 3. ни из списа о другим темама (истргнути) делови о веровањима; 4. ни посебно објављени (углавном, у дневним листовима) фрагменти из радова о миту и религији; 5. ни енциклопедијски чланци о религијским појавама ако су оне шире и потпуније обрађене у другим списима; 6. ни из многих рецензија стране и наше литературе о веровањима осврти дужи или краћи на смисао и вредност различних тумачења и саопштења. Сви ти делови и делићи о веровањима, међутим, имају огроман значај, јер се тек са њима може сагледати целокупан Чајкановићев рад на проучавању релитије и митологије, и јер они осветљавају у знатној мери настанак, циљ и улогу његових посебних радова из те области. Ван спора је, дакле, да научне потребе захтевају целокупна дела Чајкановићева из религије и митологије али је исто тако ван спора и то да је веома тешко (ако не и немогуће) придружити његовим посебним радовима истргнуте делове и делиће. У другој прилици, кад је спремао Чајкановићеву књигу изабраних студија Мит и религија у Срба (СКЗ, 1973), приређивач је, у накнаду з