E-Book Overview
История диссидентства в христианстве От издателяВ истории христианской Церкви было немало людей, которые в результате духовного поиска или откровения свыше обрели некие убеждения и не отреклись от них даже под угрозой казни. Эти люди, заплатившие цену крови, и сегодня служат нам образцом стойкости духа и примером для подражания. Настоящая книга адресована тем, кто тоже стремится найти ответ - свой личный ответ.Оригинальное название:Eresie cristiane antiche e moderne.
E-Book Content
Христианские ереси вчера и сегодня
БIЭК86.37 (4Ита) Р53
Рипарелли Э.
1'53
ХристиаllСКИС ереси:
вчсра и cel 'O/\IHI! Пер . ситал. -
Из/\атеЛI,СТВО « Ниола-Пресс»;
2008. - 128 С . :
ил .
-
000
М. :
«И з/\ательский дом "Вече"»,
('Iайиы истории) .
ISBN 978-5-366-00266-0 (рус.) (И :Щ-IJО «Ниолз-lIрссс») ISBN 978-5-95-3.1-2895-1 (рус . ) (000 «Из/ \атеЛЬСIле u АJ/I-
и получила широкое распространение. Марцион
-
1111/1)', // (f. ()О 11 ..1. (!i{'//{'l{/lJI,
считал, что главная задача христианства
Н(Jl{UОII{fЛ"""'Й {/рхmЛОlU'Iег
с иудаизмом, поэтому он полностью отвергал Вет
kuU-м)'зеii).
хии Завет, а вместе с ним и ветхозаветного Бога,
Вн 'НУ. /(1/{J'.1f'1I11f' /(lIотт"
(1779-/846). Моисей со втuрыми СI(РИЖ~JlJlМИ 3~ BCT~ (МШ/{/II, ПUI/{Ш0/1If'Л'{/
Брера).
порвать
и признавал каноническими лишь Евангелие от
Jlj'KU
и десять Посланиii апостола Павла. Впрочем,
из них тоже были выброшены те части, которые он считал ложными.
Апостол Павел противопоставлял IlOслание Христа иудейскому закону; доведя до крайности это противопоставление, Марцион утверждал, что только Бог, явлен ный в текстах, признанных им, есть
добрый и милосердный Бог . Бог же Ветхого Завета был творцом спра ведливым, но не добрым, поскольку судил, лишь основываясь на соблю
дении закона Моисея. Христос как духовное существо, принявшее облик человека (такая ересь
получила
название
«доке
тизм»), неизбежно должен был отвергнуть про
роков, закон Моисея и низшие создания БОI'а. Сllасение, "РОВОЗI:llашенное Марционом, ка салось только души че ловека, в то время как
тело не имело никакой надежды на воскреше
ние, и поэтому любая связь с «IIЛОТЬЮ» осуж
далась. Супружество и
деторождение
при
числялись к нечистым поступкам, от которых
последователи Марци она
после
крещения
должны были воздер-
14
_ _ _ _ _ _ __ _ _ _ __ __
_ _ _ _ _ _ _ __ _
э РА О ТЦОВ ЦЕРКВИ
i"иваться; столь же строгий аскетизм преДIIИСЫ Внизу. МUНШlтlOРП 11,1 ру-
I\алея и в отношении пищи.
1i001llПlоtl МорализоваllflOЙ Библии, {Ж,
12.101"
f'l1.106-
Гностические течения
/){{){{'{'lfur, W /)ош, UЫIРРЯlOlI{f
Кроме Церкви Марциона, католическим общинам
IOмир (Во/{{, АвПJ1РlltlГ/i{{J/
в то же самое время пришлось противостоять це
//flIIIIО//Ш/М{{{J/ 6116ЛIIОIII{'lifl),
.'юму ряду течений, IIОЛУЧИВШИХ общее название
«I'lюетических». В первые десятилетия
II
в. они
IIОЛУЧИЛИ широкое распространение во всем Сре i \и:!емноморье; обширный и разнообразный, этот
."IИР верований неизбежно проникал и в католи ческие общины. По мнению Иринея Лионского, первым еретиком-гностиком был самаритянин
Симон Волхв, о котором рассказывается вДеянuях
!lnостолов. Симон прославился своей искуснос тыо в магии и тем, что хотел подкунить апосто лов:
«... увидев,
возложение
что через
рук Апос