Kafa Tamircisi

'p i KAFA TAMIRC « PARS II TABLO^ YAZAN: ISMAlL HAKKI BALTACIO6LU Kafa Tamircisl MatbuatUmum MQdQrlQQQ tarafindan tetkik edlierek umumT sahneterde oynanmasina 13-2-1940 tarih ve 568-29-1 numarali ka/arla mOsaade edllml9 ve Halkevleri Umum Merkezince de Halkevlerl repertuarina kabul edllml^tir. Kultur Basimevi — Istanbul 19 4 0 Ismail Hakki Baltaciogronim Piyeslen dlffler (Dram). 25 Kr. /Indaval Palas (Pars). 50 « Haxvanlar (Pars). Yent Atfam’tfi tefrika Bdilmfjtir. Sait Qelebi (Dram), Yen! Adata’da MrlKa edllmisJtir. thanmak' (Drarn). lO Kr. I^a Tamircisi (Pars). 50 , Akil Taciri (Pars). 50 , TopluUik (Okul piyesi> Q^ocuk HikS^elert No. 4 Aslant! ile insan , Ayi- » ,10 Tilki ile Horoz. „ , 11 insanlik. « Kulyabani. , 23 Nisan- , n ft , 12 ,13 9 16 0NS0Z Kafa TamircisVum senaryosunu 1937’de hazirladim. Sana bu farsm mevzuunu ilham eden, tl? mefhmndur: normal, anormai ve tlstnormai mefhumlan. Normal adam herhangi sosyetenin zaruretlerine: Orf, adet ve hatta ananelerine uymayi bilen, ko.nkre adamin kendisidir. Normal fikri fl? realiteye dayanir: sosyai bir hayat realitesi, bu sosyai hayatta ya§iyan Orfler, adetler ve ananeler realitesi, ferdin bunlara uygunlugu. Normal fikri nevi, ummntlik ve uygunluk fikirlerinden hi? a3nnlmaz. Anormai, bu intibak kabiliyetinden mabrum olan insandir. Anormai, i?inde ya§adigi sosyetenin Orf, adet ve ananelerine uymak, umumi hayat gekline ah§mak kudretini kendisinde bulamiyan adam demektir. Fer­ din, akli durumu her ne olursa olsun, bu fiili beceriksizligi onun anormai bir insan oldugunu gestermiye yeter. Dstnormaie gelince; bu, gQzellik, iyilik ve dogruluk 5 degerleriuin mutlak olarak belirdigi Ostbe§er bir §ahsiyettir. Peygamberler, kahramanlar, yenilikciler, bQtiln bQytlk adamlar gibi. Ustnormai insanlar da gQntln sos^te^uhitine intibak edememek noktasmda ger^i an&ni^lere benzerler. Ancak, bunlan anormailerden i^FSn^emelli bir fark vardir ki o da ta§idiklan degerleian ideal gibi insant ve gQniin birinde ger^eklegebilir tabiatte olmalaridir. tfstnormailer anormailer gibi marazt tipler degil, istisnai ve dehai tiplerdir, Sosyete ipinde ya§iyan ve gitgide nufuz ve tesir alanmi geni§leterek yeni bir iimmet yaratan llstnormailerin anormailerden farki §udur: anormSIler halkta tiksinti ve korku heyecanlari uyandinrlar. Halbuki flstnormailer halkta hep sempati ve saygi yaratirlar. Gerek normailer gerekse anormSller, sosySl hayatin zarnri mahsulleri olduklan gibi, UstnormaUer de bu hayatin zarureti igindedirler. Sogyai evrim icin ikisi de lazimdir. Sade §eytanla meskfln bir sosyete nasil ya§iyamazsa, sade evliyalardan te§ekkUl eden bir sosyetede mutlaka soysuzla§ir. - Mfa Tamircisi'n^e gerpek bir sosyete tasavvur ediyorum. Bu sosyetede pazarlik, ah§ veri§te 5eki§me, ihtikar bir drf haiinde ya§iyor. Halbuki Halici Ahmet adini ta§iyan insan bu sosyetenin ticaret OrQerine hi? intibak edememi§‘bir insandir. Hahci Ahmet bir ahiak* siz, bir densiz degil, saf, ideal ve halk?i bir sosyetenin mttmessilidir. Yalan sOyliyemiyor ve m'e§ru bir 6 i p tcazangla geginmek istiyor. Halici Ahmet bir fistnormaidir. Fakat Hahci Ahmet sosyetesihin zaruretlerini yenemiyor ve zorlarma da tahammtll edemiyor. Ozaman bir gare ariyor, biraz uymak istiyor, yine bagaramiyor, sonunda kafasim degi§tirtiyor, sosyetenin bfltfln (iteki fertleri gibi garpik kafab oluyor, ve kurtuluyor... Eserimi bir fars gergevesi igine koydum ve karagbz ve ortaoyunu kadar sade olmasmi istedim. QQnkil Kafa Tamircisrnl dar bir sosyete gurubu, aydinlar igin degil, bfltfln balk igin yazdi