Teoría Del Cierre Categorial. El Sistema De Las Doctrinas Gnoseológicas ; Adecuacionismo (parte Ii, Sección 4) ; Circularismo (parte Ii, Sección 5)

Teoría del Cierre Categorial G u sta v o B u en o T e o r í a d e l C ie r r e C a t e g o r i a l Volumen 1 Introducción general Parte I. Proemial (sobre el concepto de «Teoría de la ciencia») Sección 1. Siete enfoques en el estudio de la ciencia Volumen 2 Sección 2. La Gnoseología como filosofía de la ciencia Sección 3. Historia de la teoría de la ciencia Indice onomástico y temático de la Introducción y Parte I Volumen 3 Parte II. Sección 1. El sistema de las doctrinas gnoseológicas Las cuatro familias básicas Volumen 4 Sección 2. Descripcionismo Sección 3. Teoreticismo Volumen 5 Sección 4. Adecuacionismo Sección 5. Circularismo Glosario Indice onomástico y temático de la Parte II Volúmenes 6 a 15 Parte III. La idea de ciencia desde el materialismo gnoseológico Sección 1. Campo y espacio gnoseológico Sección 2. Principios y modos de las ciencias Sección 3. Teoría de la verdad científica Sección 4. El concepto de Teoría y las cuestionesde reduccionismo Parte IV. La clasificación de las ciencias Sección 1. El problema de la clasificación de las ciencias Sección 2. El concepto de ciencias formales (operaciones autoformantes y heteroformantes: Lógica y Matemáticas) Sección 3. El concepto de ciencias naturales Sección 4. El concepto de ciencias humanas Parte V. Dialéctica e historia de la ciencia Sección 1. Dialéctica entre las ciencias Sección 2. Dialéctica entre tecnología, ciencia, ideología y filoso­ fía: la historia de la ciencia Volumen 5 Adecuacionismo (Parte II, sección 4) Circularismo (Parte II, sección 5) Glosario GUSTAVO BUENO Teoría del cierre categorial El sistema de las doctrinas gnoseológicas Adecuacionismo (Parte II, sección 4) Circularismo (Parte II, sección 5) Glosario P E N T A L F A E D IC IO N E S O V IE D O 1993 El «adecuacionismo» Capítulo 1 Exposición de la Idea del adecuacionismo §43. E l adecuacionismo como alternativa gnoseológico básica El nombre de «adecuacionismo» que venimos utilizando para designar una de las familias básicas de concepciones de la ciencia está tom ado de la tradicional definición de verdad que Santo To­ más de Aquino atribuye a Isaac Israeli (un médico y filósofo ju ­ dío que vivió en Egipto entre los años 845-940): la verdad es la adecuación del entendimiento con la realidad1. Es obvio que, en esta definición, la verdad es vista como una relación sui generis (de «adecuación») entre dos términos, uno de ellos el entendimien­ to (sobre todo, el entendimiento especulativo que, como un es­ pejo, refleja las cosas) y el otro la cosa (reflejada en ese «espejo mental»). La verdad queda así definida por medio de una metá­ fora que, aunque tom ada de la luz, es sumamente oscura en sí misma, sin perjuicio de lo cual permite coordinar las diversas si­ tuaciones en las que suele actuar la idea de verdad (planos de la verdad y del error) con las situaciones diversas en las que el espe­ jo o bien reproduce fielmente el objeto o bien lo deforma, den­ 1 Santo Tomás, Sum m a Th., I, q. 16, a. 1, ad resp.; y a.2 ad 1: veritas est adaecuatio intellectus et reí. Muckle y otros ponen en duda que esta definición —trasmitida por los compiladores— se encuentre en los escritos conservados de Israeli o en el tratado De definitionibus que Santo Tomás le atribuye. Vid. Maritain, Grados d el saber, trad. española, Desclée de Brouwer, Buenos Aires 1947, tomo I, pág. 146. tro de límites tolerables, o incluso lo oculta o transform a en un objeto que se nos presenta com o la contrafigura del objeto real, como una ilusión. La verdad, en esta m etáfora, tiene un signifi­ cado predom inantem ente epistemológico, como relación entre el sujeto y el objeto; pero este significado alcanza tam bién el