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Si se han podido inyectar miles de millones de dólares en el sistema bancario mundial en un intento desesperado por estabilizar los mercados financieros, ¿por qué no se han podido unir las mismas fuerzas para afrontar la pobreza mundial y la crisis medioambiental? Sin dejar títere con cabeza, Slavoj iek realiza un análisis en el que enmarca los fallos morales del mundo moderno en los acontecimientos que marcaron la primera década de este siglo. Y halla respuesta en la conocida premisa de Marx sobre la repetición de la historia: primero como tragedia, después como farsa. Con los ataques del 11S y con el colapso global del crédito, el liberalismo ha muerto dos veces: como doctrina política y como teoría económica. "Primero como tragedia, después como farsa" es una llamada a la Izquierda para que se reinvente a la luz de nuestra desesperada situación histórica: el tiempo del chantaje liberal y moralista ha terminado.
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Akal Pensamiento crítico
PRIMERO COMO TRAGEDIA, DESPUÉS COMO FARSA Slavoj Zˇizˇek
AKAL / PENSAMIENTO CRÍTICO 10
Diseño interior y cubierta: RAG
Reservados todos los derechos. De acuerdo a lo dispuesto en el art. 270 del Código Penal, podrán ser castigados con penas de multa y privación de libertad quienes sin la preceptiva autorización reproduzcan, plagien, distribuyan o comuniquen públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, fijada en cualquier tipo de soporte.
Título original: First as Tragedy, then as Farce © Verso, 2009 © Slavoj Žižek, 2009 © para lengua española, Ediciones Akal, S. A., 2011 Sector Foresta, 1 28760 Tres Cantos Madrid - España Tel.: 918 061 996 Fax: 918 044 028 www.akal.com ISBN: 978-84-460-3209-0 Depósito legal: M-38.063-2011 Impreso en Cofás, S. A. Móstoles (Madrid)
Slavoj Žižek
Primero como tragedia, después como farsa Traducción de José María Amoroto Salido
INTRODUCCIÓN Las lecciones de la primera década
El título del libro está concebido como un elemental test de inteligencia para el lector: si la primera asociación que genera es el vulgar cliché anticomunista –«tienes razón, después de la tragedia del totalitarismo del siglo XX, todo lo que se diga ahora sobre una vuelta al comunismo solamente puede ser absurdo»–, entonces, sinceramente, recomiendo al lector que se detenga aquí. De hecho, se le debería confiscar el libro a la fuerza, ya que se ocupa de una tragedia y una farsa totalmente diferentes, concretamente, de los dos acontecimientos que señalaron el principio y el fin de la primera década del siglo XXI: los ataques del 11 de septiembre de 2001 y el colapso financiero de 2008. Deberíamos destacar la similitud del lenguaje del presidente Bush en sus alocuciones al pueblo estadounidense después del 11S y después del colapso financiero: sonaban muy parecidas a dos versiones del mismo discurso. En ambas ocasiones, Bush evocó la amenaza al modo de vida americano y la necesidad de emprender una acción rápida y decisiva para hacer frente al peligro. En ambas ocasiones pidió la suspensión parcial de valores americanos (las garantías sobre libertades individuales, el capitalismo de mercado) para poder salvar estos mismos valores. ¿De dónde viene esta similitud? Marx comenzó el Dieciocho brumario de Luis Bonaparte con una corrección de la idea de Hegel de que la historia necesariamente se repite a sí misma: «Hegel observa en alguna parte que todos los grandes acontecimientos y personajes de la historia mundial se producen, por así decirlo, dos veces. Se le olvidó añadir: la primera vez como tragedia, la segunda como farsa»1. Este complemento a la 1
K. Marx, «The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte», en Surveys from Exile, ed. e intr. de D. Fernbach, Harmondsworth, Penguin, 1973, p. 146
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noción de Hegel sobre la repetición histórica era una