La Seducción (la Pornografía)

WITOLD GOMBROWICZ LA SEDUCCIÓN / • v• ' 'i " ' \ ' '3 \ BIBLIOTECA BREVE EDITORIAL SEIX BARRAL, S. A. BARCELONA, 1968 Título de la edición original: PORNOGRAFIA Traducción de Gabriel Ferrater © de la edición original: Witold Gombrowicz © de los derechos en lengua castellana y de la traducción española: EDITORIAL SEIX BARRAL, S. A . - BARCELONA, 1965 Primera edición (Primer a quinto millar), 1968 Depósito Legal B. 37.556 - 1967 Printed in Spain )1 b8 5 3 C *2 £ O X 7 5 PRÓLOGO DEL AUTOR Un escritor polaco me escribió preguntándome qué sentido filosófico tiene La seducción. Le con testé: “ Procuremos expresarnos de la manera más sen­ cilla. El hombre, todos lo sabemos, tiende a lo ab­ soluto. A la plenitud. A la verdad, a Dios, a la ma­ durez entera... Abarcarlo todo, realizarse enteramente — éste es su imperativo. “ Pero en La seducción se manifiesta, a lo que creo, otro objetivo del hombre, más secreto sin duda, ilícito en cierto m odo: su necesidad de lo inacabado... de lo im perfecto... de lo bajo... de la juventud. “ Una de las escenas más explícitas, en este senti­ do, es la de la iglesia, donde la ceremonia de la misa se hunde bajo el peso de la tensa conciencia de Fryderyk, y con ella se hunde el absoluto Dios, mientras que de la tiniebla cósmica y del vacío surge un nuevo ídolo, terreno, sensual, formado por dos seres que, menores de edad como son, cierran a pesar de todo un círculo — ya que se someten a una atracción mutua. ” Otra escena importante es la del consejo que pre­ cede al asesino de Siemian, cuando los adultos se sienten incapaces de sacrificarlo porque saben lo que pesa el crimen. Tendrán que matarlo, pues, los ado9 lesccntes, empujados hacia la ligereza, la irresponsa­ bilidad —sólo así será el crimen posible. ” Por lo demás, ya he hablado de todo eso, por lo menos en mi Diario, por ejemplo en un pasaje sobre el Retiro de Buenos Aires (1955): Me parecía que la juventud era el valor más alto de la vida... Pero ese valor tiene una peculiaridad, inventada sin duda por el diablo: en tanto que es juventud, su valor no alcan­ za al nivel de ningún valor. ” Estas últimas palabras, lo de no alcanzar al nivel de ningún valor, explican por qué no he podido arrai­ gar en ninguno de los existencialismos contemporá­ neos. El existencialismo se esfuerza por reinventar el valor, mientras que para mí lo sub-valioso, lo insufi­ ciente, lo subdesarrollado, están más cerca del hombre que todos los valores. Me parece que la fórmula de que el hombre quiere ser Dios expresa muy bien las nostalgias del existencialismo, en tanto que yo le opon­ go otra, desaforadamente desmedida: el hombre quie­ re ser joven. ” A mi modo de ver, las edades del hombre sirven de instrumento a esa dialéctica entre lo cumplido y lo incumplido, entre el valor y el sub-valor. Y he aquí por qué mi universo se ha degradado: como si alguien me hubiera agarrado el espíritu por el pescuezo y me lo hubiera zambullido en la ligereza, en la bajeza. ” Pero recuerde que para mí la filosofía no cuenta: no es asunto mío. No me propongo más que explotar ciertas posibilidades de un tema. Busco las “ bellezas” que son propias a ese conflicto...” * * * 10 ¿Queda claro? Se dice que una oira se explica por sí misma, que los comentarios del autor son super­ finos. ¡Claro que es verdad en pri