авестийские мифологические образы в азербайджанском фольклоре

Azəbaycan Milli Elmlər Akademiyası akad. Z.M.Bünyadov adına Şərqşünaslıq institutu AZƏRBAYCAN ŞƏRQŞUNASLIQ ELMİNİN İNKİŞAF YOLLARI Akademik Vasim Məmmədəliyevin anadan olmasının 70 illiyinə həsr olunmuş Beynəlxalq Elmi Konfransın MATERİALLARI AMEA akad. Z.M.Bünyadov adına Şərqşünaslıq İnstitutu AZƏRBAYCAN ŞƏRQŞÜNASLIQ ELMİNİN İNKİŞAF YOLLARI Akademik Vasim Məmmədəliyevin anadan olmasının 70 illiyinə həsr olunmuş Beynəlxalq Elmi Konfransm MATERİALLARI Bakı, 27-28 iyun 2013-cü il BAKI-20İ3 Рауф Меликов, к.и.н., заведующий редакцией «Всеобщей истории, истории Азербайджана и археологии», Научный центр «Азербайджанская Национальная Энциклопедия», НАНА Авестийские мифологические образы в азербайджанском фольклоре Сказка - один из древнейших жанров народного творчества наших предков. В ней отобразились различные исторические периоды жизни этноса, составляющие своеобразные пласты развития его материальной и духовной культуры. В этой связи серьёзный научный интерес представляет изучение азербайджанского фольклора, испытавшего влияние различных эпохальных культурных традиций. Большинство азербайджанских сказок и дастанов объединяет стержневая идейная направленность - борьба добра со злом, света с тьмой, правды с ложью, которая завершается поражением последних. Особый пласт азербайджанских волшебных сказок составляют драконоборческие или богатырские сюжеты с архаическими мотивами, где герои - выходцы из простого народа или царевичи сражаются против вредоносных мифологических существ. Названия авестийских мифологических существ «аждаха», «дэв», «симург», «пери» вошли в азербайджанскую лексику. Авеста является памятником культуры древних племён, обитавших на территории Азербайджана, Ирана и Средней Азии. Мифологические образы этого памятника - дэв, аждаха, пери и Симург являются ведущими мифологическими образами азербайджанского фольклора. Эти образы в волшебно-фантастических сказках и дастанах, выступают как противниками, так и помощниками героя, олицетворяя добро (Симург, иногда пери) или зло (дэв, аждаха). Дэвы (авест. daeva) - злые духи в авестийской и в зороастрийской мифологии. Уже в древнюю эпоху вследствие влияния зороастризма, осуждавшего почитание дэвов, дэвовские культы вытесняются, а сами дэвы демонизируются. До нас дошла так называемая «антидэвовская» надпись царя Ксеркса (XPh, 4Ь), свидетельствующая о почитании дэвов в какой-то области державы Ахеменидов. Позднее, легендарные иранские цари и богатыри выступают как дэвоборцы, центральным из которых был Рустам. Поэма Фирдоуси «Шахнаме» изобилуют сюжетами борьбы великих царей и героев с дэвами. Мифологический образ дэвов распространён также в фольклоре тюркских народов Кавказа, Урала, Малой и Средней Азии, Западной Сибири, Поволжья и гагаузов Молдавии. Образ дэва (азерб. dev, div) один из самых характерных образов в азербайджанском фольклоре. В редких случаях, в волшебных сказках не встречается дэв. Дэвы, являющиеся основным олицетворением сил зла, главным образом великаны, антропоморфного, иногда и зооморфного облика, покрытые шерстью, с хвостом, с одной, тремя или семью головами с небольшими рожками. С увеличением числа голов возрастает их сила. Живут в горах, в пустынях, пещерах, лесах, во дворцах, реже, как аждаха, в колодце. Владеют большими сокровищами. Дэвы, считающиеся порождением тьмы, похищают красавиц и царевен, олицетворяющих свет и Солнце. Иногда действуют группами - три, семь, сорок братьев. Дэвы обладают волшебн