владимир соловьёв: синкретизм философии всеединства

С.Г.Гутова ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ: СИНКРЕТИЗМ ФИЛОСОФИИ ВСЕЕДИНСТВА Монография Издательство Нижневартовского государственного гуманитарного университета 2009 ББК 87.3(2) Г 97 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Нижневартовского государственного гуманитарного университета Рецензенты: доктор философских наук, профессор Б.В.Емельянов; зав. отделением философии института философии и права УрО РАН, профессор О.Ф.Русакова Гутова С.Г. Г 97 Владимир Соловьев: синкретизм философии всеединства. Монография. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2009. — 166 с. ISBN 978–5–89988–565–3 Монография представляет собой глубокое исследование истоков творчества В.С.Соловьева. В работе представлен всесторонний анализ философской системы великого русского мыслителя. Особое внимание автор уделяет методологической основе учения Соловьева, при этом указывая на связь его теории с этическим учением, подчеркивая нравственный и мистический характер его рациональных построений. Для преподавателей, аспирантов и студентов высших учебных заведений. ББК 87.3(2) ISBN 978–5–89988–565–3  Гутова С.Г., 2009  Издательство НГГУ, 2009 ВВЕДЕНИЕ Философское творчество Владимира Сергеевича Соловьева (1854—1900) является одним из важнейших феноменов всей истории отечественной философской мысли. Это утверждение в современности представляется ничем иным, как тривиальной истиной, прочно прописавшейся на страницах учебников. Признавая очевидную неоспоримость данного утверждения, осмелимся все же уточнить несколько моментов. Во-первых, философия всеединства Соловьева является не только одной из самых ярких и значимых страниц русской философии сама по себе, но и отправной точкой для целой плеяды идейных наследников, чьи имена и учения ныне также широко известны (С. и Н.Трубецкие, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, Л.П.Карсавин, С.Л.Франк и др.). Это обстоятельство вызвало широкий исследовательский интерес еще в начале 1990-х гг. и, безусловно, сыграло важнейшую роль в процессе не просто изучения и осмысления, но возрождения русской философской традиции. Во-вторых, идеи Соловьева (как и сама его жизнь) служили и служат предметом острых споров — и не только в среде профессиональных историков философии. Сама эта периодически возобновляющаяся полемика вокруг его личности и наследия служит одним из существенных стимулов развития отечественной философской мысли, публицистики и художественной критики. Даже относительно поверхностный анализ споров вокруг имени Соловьева позволяет выделить три наиболее важных периода: при жизни философа, когда его идеи и произведения вызывали, так сказать, «естественную полемику» по поводу столь неординарной фигуры; первая треть ХХ в., когда предпринимаются первые попытки осмысления наследия философа, а его идеи все еще оказывают непосредственное влияние на культурно-философские процессы в предреволюционной и пореволюционной России; 1990-е гг., когда имя основоположника русской школы всеединства вновь оказалось одним из самых значимых в контексте того «бума русской философии», который характеризует первое постсоветское десятилетие. Не претендуя на глубокий анализ особенностей исследований, интерпретаций и оценок соловьевского учения в эти три периода и не умаляя значимости этих процессов, 3 укаж