событие повседневного жеста и поэтика социального

УДК 316 СОБЫТИЕ ПОВСЕДНЕВНОГО ЖЕСТА И ПОЭТИКА СОЦИАЛЬНОГО Вахштайн В.С. кандидат социологических наук Государственный университет – Высшая школа экономики MA in sociology Московская школа социальных и экономических наук University of Manchester У статті акцентується увага на антиномії «свій»/»чужій», аналізуються різні аспекти перетворення життєвого світу в предмет соціологічного теоретизування, а також основні параметри матеріального підґрунтя соціальних подій: релевантність фізичного контексту, тілесність та тілесна залученість спостерігача, технічне опосередкування, рутинність. Зазначені параметри зорганізовані навколо ідеї контексту, що має різні інтерпретації. The article focuses on the antinomy of "his" / "alien", analyzes the various aspects of the transformation of the living world into an object of social theorizing, as well as the basic parameters of the material base of social events: the relevance of the physical context, physicality and bodily involvement of the observer, technical mediation, conventionalism. These parameters are organized around the idea of context, which has different interpretations. В статье акцентируется внимание на антиномии «свой»/»чужой», анализируются разные аспекты превращения жизненного мира в предмет соціологічного теоретизирования, а также основные параметры,материального основания социальных событий: релевантность физического контекста, телесность и телесная вовлеченность наблюдателя, техническое опосредование, рутинность. Указанные параметры организованы вокруг идеи контекста, имеющей различные интерпретации.. Ключевые слова: антропология, повседневность, событие, контекст, фрейм 1. Антропология повседневности Известная социологическая легенда гласит: молодой британский антрополог А.Р. РэдклиффБраун, увлекшийся анархизмом и мечтавший о реформировании современного ему викторианского общества, обратился за советом к князю П.А. Кропоткину. Совет последнего был прост и недвусмыслен: «чтобы реформировать общество необходимо изучить его; изучать же лучше первобытные, примитивные формы социальной организации». Так, если верить легенде, Рэдклифф-Браун заинтересовался исследованием первобытных племен, а затем оставил идею изучения и преобразования современного общественного уклада. Спустя двадцать лет, к самому Рэдклиффу-Брауну со сходным вопросом обратился начинающий социальный антрополог из Чикаго Уильям Л. Уорнер. Их беседа происходила в Австралии, куда Уорнер отправился для изучения жизни аборигенов. В ответ на вопрос Уорнера Рэдклифф-Браун повторил совет, полученный им некогда от Кропоткина, порекомендовав «начать с примитивных обществ». Однако прервемся. Действительно ли совет, данный Кропоткиным Рэдклиффу-Брауну, и совет самого Рэдклиффа-Брауна Уорнеру идентичны? По легенде, да. Но слова, повторенные через двадцать лет, как «Дон Кихот», переписанный борхесовским Пьером Менаром, меняют свой смысл. В совете Кропоткина угадывается свойственное позитивизму XIX века противопоставление простого сложному. Примитивные общества подчиняются тем же законам общественного развития, что и современные, только последние сложнее, дифференцированнее и потому менее доступны изучению. Антропологу требуется, препарировав простейшие социальные организмы, найти универсальные закономерности общественного бытия. Предлагая Рэдклиффу-Брауну «потренироваться на а