песни донских казаков том 4

м ж ш ш П ЕСНИ КАЗАКОВ М V 3 Г К 3 1953 Л . Л И С Т О П А Д О В ПЕСНИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ ПОД О Б Щ Е Й РЕД А К Ц И ЕЙ ДОКТОРА Ф И Л О Л О Г И Ч ЕС К И Х НАУ К П РОФ ЕССОРА Г. С ЕРД Ю Ч Е Н К О IV М У З Г И З • 1 9 : ПРЕДИ СЛО ВИ Е В IV том «Песен донских казаков» А. М. Листопадов включил пес ни бытовые скорые, разбив их на две части: I) гулебио-плясовые, хоро водные и вечериночные песни и 2) календарные вешние и календарные обрядовые. В первых трех томах автор систематизировал песни посюжетно, -по их основному содержанию. Но русские лирические песни, вообще, с трудом поддаются подобной классификации, поскольку нередко они многосюжетны и представляют собою иногда сочетания д а ж е разнородных тем. Поэтому уж е в III томе посюжетная классификация песен не была строго выдерж ана, что сознавал и сам покойный автор. В IV томе автор располагает песни уж е не по сюжетному, а по чисто локальному прин­ ципу — в порядке следования станиц по рекам — Дону, начиная с юга, Донцу, Хопру с Бузулуком, М едведице и опять Дону. Автор учитывал и условность отнесения к скорым вешних песен. Г. «Замечаниях собирателя» к IV тому он предупреждает, что по темпам вешние песни далеко не все скорые и что по своему содержанию они вы­ деляются в особую группу. Но все ж е они ближе к скорым, чем к про­ тяжным, и поэтому, опять-таки несколько условно, они объединены в о д ­ ном томе с бытовыми скорыми. Характеристику музыкальной структуры I! особенностей исполнения на Дону бытовых скорых, включая календар­ ные вешние и календарные обрядовые, А. М. Листопадов дает в « З а ­ мечаниях собирателя». И з музыковедческих статей А. М. Л нстопадова в IV томе впервые печатается его работа «Песни казаков-некрасовцев», даю щ ая ценный материал по вопросу о самобытности н устойчивости присущего русской народной песне многоголосия, этой замечательной и могучей основы русской народно-музыкальной культуры. Казаки-некрасовцы более двухсот лет были насильственно оторва­ ны от своей родины. Н аходясь долгое время в Турции, в окружении чуждой им культуры и языка, они сохранили свою р о д н у ю речь и свою замечательную р у с с к у ю н а р о д н у ю песню, ту песню, ко­ торую их предки когда-то «играли» у себя на родине, на Тихом Дону. Н ационалистическая и ассимиляторская политика турецкого правитель­ ства не смогла вытравить из сознания этой сравнительно небольшой группы русских людей память об их родине и любовь к ней, любовь к родному языку и обычаям своих предков, оказалась не в состоянии не только уничтожить, но и изменить те песенные навыки и традиции, ко­ 3 торые из поколения в поколение, от отцов к детям передавались и на чужбине. В своем гениальном труде «Марксизм и вопросы языкознания» товарищ Сталин указывал на то, что «Сотни лет турецкие ассимиляторы старались искалечить, разрушить и уничтожить языки балканских наро­ дов. За этот период словарный состав балканских языков претерпел серьезные изменения, было воспринято не мало турецких слов