средневековая европейская драма

ение и сътоъояение (Х-Х111вв) ъМосща «Искусство» *9*9 ББК 85.334.3(3) А 65 Рецензенты: доктор исторических наук А. Я. Гуревич, доктор филологических наук Е. М. Мелетинский 4603020000-067 025(01)-89 1ив-й7 © Издательство «Искусство», 1989 г. ВВЕДЕНИЕ У европейской драмы было два рождения.1 Появившись на свет в середине первого тысячелетия до нашей эры, она обошла весь круг средиземноморских земель, видела величие Афин и величие Рима, видела многотысячные театры, охваченные ужасом и со­ страданием, оглушенные смехом. Она начала умирать — укла­ дываться на долгий сон в гробницы библиотек, облачаться в пер­ гаментные и папирусные саваны — задолго до того, как умер театр. Но умер и он с гибелью античной культуры, сломленной и своей дряхлостью и молодой силой варварских народов. Спустя три-четыре века драма родилась вновь — неузнаваемо иной, но, как и в первый раз, из ритуала! У теории происхождения древнегреческой трагедии и комедии Ш дионисийских культов теперь почти не осталось противников [89, 312—313, 321—331] \ Ее сторонникам прибавляет уверенности богатый сравнительный материал — ближневосточный, индийский, дальневосточный,— но подробностей он прибавить не может, он сам ими не богат. Картину первого рождения драмы мы представляем очень смутно: остается повторять вслед за Аристотелем, тоже далеко не личным свидете­ лем, что античная трагедия вышла из дифирамба, а античная ко­ медия — из фаллических песен, и пытаться работой воображения восстановить маршрут, которым ритуальная лирика двигалась к «Орестее» Эсхила и «Ахарнянам» Аристофана. Исследователь античной драмы находится примерно в таком же положении, в каком находился бы исследователь драмы новоевропейской, заня­ тый вопросом ее происхождения и не имеющий в своем распоря­ жении ничего, кроме произведений Шекспира, еще двух-трех дра­ матургов шекспировской эпохи и указания, что ответ ему нужно искать в римско-католическом культе. Он не подозревает о суще­ ствовании литургической драмы, мистерий, фарсов, моралите, у него нет даже богослужебных книг — трудно себе представить, как он сможет заполнить этот гигантский пробел. К счастью, он располагает всем этим и много большим. Он рас­ полагает уникально богатым материалом, какого нет ни у одного раздела исторической поэтики. Ни один литературный жанр не помнит так много из времени своего непроснувшегося сознания, своего темного роста в материнской утробе. У исследователя сред­ невековой драмы, даже если его не интересует ничего, кроме са­ мого момента рождения, не два, не три, не сто — у него сотни и тысячи текстов, где сохранился чуть ли не каждый шаг вновь по­ явившегося на'свет рода литературы. Вместе с тем он знает далеко не все. Он знает место, где возникла драма. Место в географическом пространстве — при1 В квадратных скобках даны ссылки на литературу: прямым шрифтом обозна­ чен порядковый номер по списку, курсивом — страницы. Список приведен в конце книги. 5 близительно, место в богослужебном порядке — совершенно точ­ но. Он знает время — опять же богослужебное точнее, чем истори­ ческое. Он знает текст, ставший текстом первой драмы, знает церемониал, для которого текст был предназначен, знает, как этот текст менялся в течение двух-трех веков, знает каждое слово, каждую фразу, когда-либо к нему прибавленные. Но он не знает ответа на главный вопрос — почему? Какая сила произвела драму на свет, чего не хватало католическому богослужению, достигшему к IX в. ри