энциклика вера и разум (fides Et Ratio) его святейшества папы римского иоанна павла Ii

E-Book Overview

М.: Издательство Францисканцев, 1999. — 151 с.
<strong>Оглавление: Введение. «Познай самого себя». Явление божественной мудрости. Иисус, являющий Отца. Разум перед лицом тайны. Верую, чтобы осознавать. «Премудрость все знает и все разумеет». «Приобретай мудрость, приобретай разум». Осознаю, чтобы верить. В поисках истины. Различные аспекты истины о человеке. О соотношении между верой и разумом. Важнейшие этапы встречи веры и разума. Непреходящая новизна идей св. Фомы Аквитского. Трагедия противостояния веры и разуму Суждения учительства церкви в области философии. Рассудительность Учительства Церкви как служение истине. Отношение Церкви к изучению философии. Взаимодействие богословия и философии. Вероучение Церкви и требования философского разума. Различные типы философских размышлений. Нужды и задачи настоящего времени. Неотъемлемые требования слова Божьего. Актуальные задачи богословия. Заключение.

E-Book Content

ЭНЦИКЛИКА ВЕРА И РАЗУМ (FIDES ET RATIO) ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА ПАПЫ РИМСКОГО ИОАННА ПАВЛА II Издательство Францисканцев 1999 J © Librena Editrice Vaticana © русского издания — Издательство Францисканцев ISBN 5-89208-019-6 Досточтимые братья во епископате, приветствую вас и посылаю ва ч апостольское благословение'. Вера и разум (fides et ratio) — это как бы два крыла, на которых человеческий дух возносится к созерцанию истины, ибо Сам Бог вложил в умы людей стремление к познанию истины, a iaicKe к пспнапию Его Самого, чтобы люди, познавая и любя Ею, смогли найти полноту истины о себе самих (см Быт 33, 18, Пс 27 (26), 8-9; ПсбЗ (62), 2-3, Ин 14,8, 1 И н З 2) ВВЕДЕНИЕ «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ» 1 Обращаясь как к истории Востока, так и Запада, можно заметить, что в течение веков человек проделал определенный путь, который вел его к постепенному познанию истины и встрече с ней Этот процесс происходил — иначе и быть не могло — в сфере самопознания личности Чем больше человек постигает действшельность и мир, тем в большей степени он осознает себя как единственное в сво ем роде существо, а вместе с гем для него все более насущным становится вопрос о смысле вещей и своего собавен ного существования Все, что является объектом нашего познания, становится частью нашей жизни Призыв Gnothi seauton («познай самого себя»), начертанный на архитраве храма в Дельфах, — это свидетельство фундаментальной истины, которую должен считать элементарным исходным правилом каждый человек, который, желая отли- FIDES ET RATIO чаться or прочих творений, называет себя «человеком», то есть «познающим самого себя». Внимательный взгляд на древнюю историю в изобилии находит свидетельства тому, что в различных частях света, где развивались самобытные культуры, люди одновременно задавали себе вопросы, которыми знаменуется жизнь всех людей: «Кто я? Откуда я пришел? Куда я иду? Почему существует зло? Что ждет меня после этой жизни?» Мы находим эти вопросы в святых письменах Израиля, а также в Ведах и «Авесте»; мы встречаем их в трудах Конфуция и Лао-Цзы, в проповедях тиртханкар й самого Будды, в поэмах Гомера и в трагедиях Еврипида и Софокла, в философских сочинениях Платона и Аристотеля. Все эти вопросы вызваны необходимостью обрести смысл (потребность в котором человек изначально очень остро ощущает в своем сердце), и от ответа на эти вопросы зависит, какое направление человек изберет в своей жизни. 2. Эти поиски не чужды и не могут быть чужды Церк- ви. С того момента, когда в Пасхальной тайне Церковь получила в дар совершенную истину о жизни человека, она странствует по земле, проповедуя, что Иисус Хрисю с — это «путь, истина и жизнь» (Ин 14, 6). Среди различных форм служения Церкви на благо человека одну 1