E-Book Overview
Казань: Тип. Университета, 1876 - 19 с.
Этнографический очерк священика с. Апазова Александра Миропольского.Приход с. Апазово. Христианские и языческие верования. Религиозно-нравственное состояние. Жизнь и обычаи. Воспитание детей. Вера в "сглаз". Сватовство. Свадьба. Похороны и поминки.
E-Book Content
„
l
"
"
=
.
1
...
-
"
Ю
ЦН 1
• 4
-ф'..
\ у; ,"ф
1 ю
ф:
,
10 по случаю наступающаго праздника, весною и Предь вкушсн1емь пищи молитву выраяса|отъ они просто пояснымь поклономь или крестнымь знаменiемь, въ томь и другомь случай обратившись къ иконѣ. По случаю болѣзни кого нибудь изь семьи, предварительно идуть къ лгумоггг (ворожей), которуто допрашивалоть. „отъ чего приключилась бол йзнь, кто разгнѣвался на больнаго". Отъ туночи получается настпвлен|е, „что принеети в ь жертву: гуся ли, утку лп и ка— KoH MRcliH BP)''IHBIIIH 80POII'OЙ H'йсколькО KoIIЬ iib 3Il, ства,
осенью.
идуть исполнять наставлен10. 2Кертва приносится въ лачугѣ (ийстй, въ которомь л'ѣтомь варять пищу). Зарѣзавши, напримѣрь, хоть утку, старш}й въ дом й береть въ руки хл1'бь и молится, стол надь жертвою, о дарованiи здоровья больному. По совершен}и молитвы вапять жертву и ѣдять 8cOIO семьей. При совершенiи этой молитвы иконь и свѣчей не бываеть; а молятся, обратившись лицемь къ lory.— 1}одоонаго рода жертвы это,
бывають въ oceIIHIA праздникь предь открытiемь пира. Для этой лсертвы закалають упсу или гуся но вь лачугѣ, а на гумнѣ. около кладей хл1ба. 'дто дѣлается такь: хозяинь дома береть птицу и ножь, а хозяйка или кто другой береть коровай хл'йба и отправляются на гумно, гдѣ, заклавши жертву. хозяинт берет ь въ руки x l йб I и HR IHHRCT'8 надь жерт8olo молитв Вь м0литвй онъ благодарить за дарованный уро;кай и просить его на будущее время о томь же. просить богатства II05ly и 3Jlop08b2 скот Затѣм h i'l8cть Ivp08H .;кертвеннаго животнаго сожигають на принесенныхь вь горшкѣ угJIHx'8 и возвраща Отся д0мой. ѣровь 2EHI30 EIIlx8 80обще не выливастся, а употремяется ьотяками вь пищу.— Возвчатившись с ь мѣста ясертвоприношен1я, варять жертву.. rl въ бульонѣ оя 1сашу. '.ѣдять все эчо. запивая кумышк но. Этимь открывиот ь праздничный пирь. 'Гп кое же жертвоприношенiе бываеть на пасхачьной недйлй, которое назыицоть .,жертною травы'. Оно совершается всио роднею въ доревп 1; при с..тйдующихь обстояте."и ствахь. 1Еосылцотся молодыя д 1;вушки '.
..
ц рать крупу на общую кашу, которую, набравши, отдають старшему въ родѣ. Послѣднiи, приготовивп1и жертву, отдаеть расйо зяжен е варить кашу. Когда каша посп'йет ь, собираются съ каждаго дома по человѣку (всегда мужчины), неся съ сооою пиво и кумышку, накладывмоть кашу всякь въ свою чашку и идуть въ комнату. Здѣсь всѣ встають предь иконою съ зажженною свйчею и начинають молиться о дарованiи хорошей травы для с'йна. Молятся они. соединяя молитву съ поясными и земными поклонами и почти постоянно осѣняя себя крестнымь знаменiемь. По окончанiи молитвы. ѣдять кашу и жертву и пыоть пиво сысумыш-
Это жертвоприношенiе бываеть въ тоть день, въ который духовенстко побываеть съ иконами, посл й проводь его. Осенью семьями приносять жертву Но рѣк'й въ умилостивленiе водянаго, дабы кто не утонуль и не заболѣль простудою; при этомь умоляють водянаго о сохраненiи гусей и утокь и ооь умноженiи ихъ. Въ ясертву приносится гусь или утка. Молятся и ѣдять жертву на мѣстѣ на рйкй. удѣляя часть .жертвы водяному, бросивь ее въ воду, Чевствован1е домоваго и х.тйвнаго состоить въ томь, что варять кашу и отложивь ложки дв'й или 'гри домовому въ подполь, а хлйвному въ хтйвь. приговаривають:,,будь здоровь и силеыь, прогоняй чужаго, береги скотину и отгоняй все вредное оть дома". Зат