краткая история страны албанской (1702-1722 гг.)

Академия наук Азербайджанской ССР ИНСТИТУТ ИСТОРИИ Источники по истории Азербайджана ЕСАИ ХАСАН-ДЖАЛАЛЯН КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СТРАНЫ АЛБАНСКОЙ (1702 — 1722) Перевод с древнеарм. языка Т. И. Тер-Григоряна Предисловие и подготовка к изданию академика 3. М. Буният Баку «Элм» 1989 Печатается по постановлению Научно–издательского совета Академии наук Азербайджанской ССР Редактор акад. 3. М. Буниятов Есаи Хасан-Джалалян. Краткая история (1702-1722 гг.) Баку: Элм. 1989, — 48 с. страны Албанской ISВN 5-8066-0234-6 Труд албанского католикоса Есаи Хасан-Джалаляна охватывает период истории позднесредневековой Албании и отражает политическую и военную обстановку в Азербайджане и сопредельных областях в первой четверти XVIII в. Издание рассчитано на специалистов по средневековой истории, а также на широкий круг читателей. 050504000-9 Е -------------------655(2) — 89 9 — 1989 ©Издательство «Элм», 1989 2 ПРЕДИСЛОВИЕ В 1978 г. в селе Марага или Марагашен (совр. Ленинаван) Мардакертского района НКАО был установлен обелиск в честь 150-летия переселения первых 200 армянских семей из гор. Мараги (Южный Азербайджан) на земли Карабаха. Переселение это началось сразу же после заключения Туркманчайского договора между Россией и Ираном в 1828 г. Никто не мог и представить себе к каким непредсказуемым событиям приведет в будущем это, на первый взгляд, переселение какого-то незначительного количества армян на земли Карабаха. Однако еще тогда В. Величко, А. Грибоедов, А. Суворов, Н. Шавров, А. Чавчавадзе и многие другие предупреждали русское правительство об опасности, которую принесет короне и коренному азербайджанскому населению это непродуманное решение о переселении. Эта проблема подробно изложена в публикациях отмеченных выше лиц. Переселенцы, субсидируемые армянским католикосатом, быстро стали скупать земли у местных азербайджанских владетелей и очень скоро началось массовое переселение (тысячи семей!) армян в Карабах. Журналист В. Л. Величко в своей книге «Кавказ. Русское дело и межплеменные вопросы» (т. 1, СПб, 1904, с 72 — 74) в частности пишет: «В конце XVIII века, вопреки принципу всенародного избрания эчмиадзинского католикоса, на эту кафедру воссел архиепископ Гукас (Лука), избранный только эчмиадзинским духовенством. Константинопольский армянский патриарх Захария запротестовал. Гукас писал ему нежные послания, а тем временем константинопольская армянская община выхлопотала у турецкого правительства смещение Захарии. Торопливость Гукаса объясняется тем, что понадобилось избегнуть избрания на эчмиадзинский престол Израэля, патриарха Агванского. Речь шла о том, чтобы нанести удар обособлявшемуся агванскому патриархату и установить теократическое самодержавие. В этом, по неосведомленности или продажности действовавших служивых людей, его поддержали и турецкое, и русское правительства. Агванский патриархат в угоду зарубежному католикосу был сперва крайне стеснен, а затем, по присоединении Карабаха и Гянджи к России, — незаметно упразднен, эскамотирован. Оказалось, что наши политики менее дальновидны, чем даже турки, догадавшиеся в своих пределах поддержать независимость патриархатов Сисского и Ахтамарского от «католикоса всех армян». После Великой Отечественной войны началось новое переселение армян, теперь уже на территорию Армянской ССР. Затем последовало избрание только эчмиадзинским духовенством нового католикоса «всех» армян (а куда девать п