социальная жизнь животных. опыт сравнительной психологии [DJVU]

E-Book Overview

Изд. 3-е. — М.: Книжный дом «Либроком», 2012. — 320 с.Вниманию читателей предлагается книга французского философа, социолога и историка Альфреда Эспинаса (1844 — 1922), посвященная изучению общественной жизни животных. В первом разделе автор рассматривает случайные ассоциации, образующиеся между животными разных видов, выделяя при этом такие типы взаимоотношений, как паразитизм, нахлебничество и мутуализм (взаимовыгодный симбиоз). Во втором разделе описываются так называемые нормальные общества между животными одного и того же вида, которые имеют целью совместное выполнение функции питания (у инфузорий, полипов, моллюсков, червей). Раздел третий посвящен исследованию брачного общества у животных; описывается материнское (например, у насекомых) и отческое (у рыб, пресмыкающихся, птиц, млекопитающих) семейное общество. Наконец, в четвертом разделе изучаются сообщества у животных, то есть общества, характеризующиеся главным образом социальными связями; рассматриваются виды животных сообществ. Написанная более ста лет назад (первое русское издание вышло в 1898 году), книга и сегодня будет полезна как биологам и зоопсихологам, так и историкам социологии и психологии, а также широкому кругу заинтересованных читателей.Что такое общество животных? Что такое общество людей? Постановка этого вопроса в Греции софистами. Теория Платона: общество - живое существо, которому мудрец предписывает законы божественной жизни. Теория Аристотеля: общество, рассматриваемое как конкретное существо, составляющее часть природы и изучаемое при помощи экспериментального анализа. Противоположная теория Гоббса и Локка: общество, рассматриваемое, как дело искусства, как абстрактное понятие, подчиненное одним законам логики и стоящее вне природы. Возвращение к взглядам Аристотеля и его методу; Спиноза. Эти взгляды согласуются с метафизикой как Лейбница, так и Спинозы. Они подтверждаются Монтескье, экономистами и Кондорсэ Идея абсолютного в политике Руссо: государство как создание искусства, поддерживаемое постоянно деятельной волей граждан. Первый опыт примирения между двумя противоположными направлениями. Кант. Фихте, возобновляющий Руссо. Окончательное примирение крайностей в учении Гегеля: общество - явление природы, организованное существо и в то же время искусственное осуществление идеи: относительный абсолют. Жозеф де Местр, идя по стопам Вико, отрицает самопроизвольный естественный характер социальной жизни. «Искусство есть природа человека» Взгляды Аристотеля развиваются тремя путями: путем истории, политической экономии и биологии. Социология по учению Конта и Спенсера. Возрастающее проникновение двух враждебных доктрин одна другой. Допускает ли естественный метод существование нравственности? Она допускается им, хотя в зачаточном состоянии, у животных, в силу самых законов общества, a тем более у человека Паразиты, нахлебники, мутуалисты. Сотрудничество, существенная черта всякого общества, предполагает органическое сродство. Несовершенные общества могут устанавливаться между существами, более или менее несходными. Паразитизм как одна из форм жизненной конкуренции; животные, проявляющие его. О нахлебничестве и его переходах к мутуализму (взаимничеству); животные области, где они встречаются; их причины. Приручение животного человеком, как случай мутуализма с подчинением; вероятное происхождение этого факта. Инфузории, животно-растения, оболочники, черви. Нормальные общества; их определение. Разделение этих обществ на три рода. Общества, имеющие целыо совместное выполнение функции питания; их характер. Предварительный вопрос: где начинается область социологии? Границы, отделяющие социологию от биологии. Общества питания без сосудистых сообщений; инфузории; природа этих сообществ и обусловливающие их причины. Общество питания с