E-Book Overview
От издателя
Эмиль Мишель Чоран (1911-1995) - одна из самых загадочных фигур в европейской философии XX века. Румын по рождению, француз по призванию, мыслитель по роду занятий и радикальный пессимист по убеждениям, он до сих пор вызывает ожесточенные споры вокруг своей личности.
В одной из последних своих книг (1987) великий французский мыслитель продолжает размышлять о жизни и смерти, сохраняя ясность логического построения и беспощадную четкость формулировок.
E-Book Content
Emile
Cioran aveux
et
anathemes
Paris
gallimard 1987
Эмиль
Чоран и
признания проклятия
Перевод с французского Ольги Акимовой
Санкт-Петербург
symposium 2004
УДК 82/89 Б Б К 84. 4ФР Ч75
Перевод с французского Ольги Акимовой
Художественное
оформление
и макет Андрея Бондаренко
Всякое
коммерческое
использование
полностью или частично го разрешения Издателя. с законодательством
текста,
оформления
книги -
возможно исключительно с письменно
Нарушения преследуются
и международными
в соответствии
договорами
РФ.
© Éditions Gallimard, 1987 © Издательство «Симпозиум», 2004. © О. Акимова, перевод, 2004. ISBN 5-89091-184-4
© А. Бондаренко, оформление, 2004.
Содержание
КРАЮ
На
БЫТИЯ
7 РАЗЛОМЫ
45 МАГИЯ
РАЗОЧАРОВАНИЯ 67
ПЕРЕД
ЛИЦОМ
МГНОВЕНИЙ
105 ОБОСТРЕНИЯ
135 Это
ПАГУБНОЕ
ЯСНОВИДЕНИЕ
173
НА
КРАЮ
БЫТИЯ
НА
КРАЮ
БЫТИЯ
Когда Христос спустился в ад, ветхозаветные праведники — Авель, Енох, Н о й — не признали его учения и не отозва лись на его призыв. О н и приняли его за посланца Искусителя, со стороны которого боялись подвоха. Лишь Каин и ему подоб ные примкнули — или же сделали вид, что примкнули, — к учению Христа, и последо вали за ним, и вместе с ним вышли из ада... Так учил Маркион. «Злодеям счастье» — кто лучше, чем э т о т е р е с и а р х сумел подтвердить эту старую мысль, возражающую против идеи существования некоего милосердного или, по крайней мере, достойного уважения Творца, кто кроме Маркиона смог с такой о с т р о т о й прозреть ее неопровержимость?
9
ЧОРАН
Эмиль
Палеонтолог-любитель, я несколь ко месяцев размышлял над скелетом. Ре зультат — всего несколько страниц... По правде говоря, предмет не располагал к многословию.
Применение одинакового подхо да к поэту и мыслителю свидетельствует, как мне кажется, о недостатке вкуса. Есть области, которых ф и л о с о ф ы касаться не должны. Нарушить с т р о й н о с т ь стиха, так же как кто-то п о р о й нарушает с т р о й н о с т ь философской системы, — это преступле ние, даже святотатство. Что л ю б о п ы т н о : поэты необы чайно радуются, когда не понимают того, что о них болтают. Тарабарщина льстит им и дает иллюзию повышения в чине. Эта слабость низводит поэтов до уровня их же собственных толкователей.
Небытие для буддизма (а по прав де сказать, и для всего Востока в целом) не содержит в себе т о г о довольно мрачного
10
НА
КРАЮ
БЫТИЯ
значения, какое придаем ему мы. О н о со впадает с последним опытом света или, если угодно, с состоянием вечного сияю щего отсутствия, лучистой пустоты: это б ы т и е , возобладавшее над всеми своими атрибутами, или скорее в высшей степени п о з и т и в н о е несуществование, которое из лучает нематериальное, беспочвенное бла ж е н с т в о , не имеющее никакой опоры в ка ком бы то ни было из миров.
Я настолько исполнен одиноче ства, что любая встреча для меня — Голгофа.