E-Book Overview
В настоящий том входят «Размышления о первой философии», Возражения на них П. Гассенди, Т. Гоббса, А. Арно и других философов с Ответами Декарта, «Беседа с Бурианом», переписка 1643—1649 гг. Перевод с французского и латыни.
«Размышления о первой философии» публикуются в новом переводе. Большинство других работ переведено на русский язык впервые.
E-Book Content
ББК 87.3 Д28
РЕДАКЦИЯ ПО ИЗДАНИЮ БИБЛИОТЕКИ «ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ»
Редколлегия серии: Д-р филос. наук В. В. СОКОЛОВ (зам. председателя), канд. филос. наук В. А. ЖУЧКОВ (ученый секретарь), д-р филос. наук А. И. ВОЛОДИН, д-р филос. наук Я. П. ГАЙДЕНКО, д-р филос. наук А. В. ГУЛЫГА, чл.-кор. РАН Д. А. КЕРИМОВ, д-р филос. наук М. А. КИССЕЛЬ, чл.-кор. РАН Я. Я. ЛАПИН, Л. В. ЛИТВИНОВА, зав. редакцией (изд-во «Мысль»), д-р филос. наук Г. Г. МАЙОРОВ, д-р филос. наук Я. С. НАРСКИЙ, акад. Т. И. ОЙЗЕРМАН, д-р филос. наук В. Ф. ПУСТАРНАКОВ, д-р филос. наук М. Т. СТЕПАНЯНЦ, д-р филос. наук А. Л. СУББОТИН Составление, редакция и примечания В. В. СОКОЛОВА Перевод с латинского и французского С. Я. ШЕЙНМАН-ТОПШТЕЙН и др.
Федеральная целевая программа книгоиздания России
ISBN 5-244-00022-5 ISBN 5-244-00217-1
Издательство «Мысль». 1994
РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПЕРВОЙ ФИЛОСОФИИ, В КОИХ ДОКАЗЫВАЕТСЯ СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА И РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШОЙ И ТЕЛОМ
УЧЕНЕЙШИХ И СЛАВНЕЙШИХ ЧЛЕНОВ СВЯЩЕННОГО ТЕОЛОГИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА В ПАРИЖЕ ПРИВЕТСТВУЕТ РЕНЕ ДЕКАРТ
Причина, побудившая меня предложить вам это сочине¬ ние, столь основательна, и вы сами, как я уповаю, найдете ее столь достойной вашей поддержки (после того как ус¬ мотрите мотив моего начинания), что лучшей защитой моего замысла будет, если я вкратце объясню вам здесь мою цель. Я всегда полагал, что существует два основных вопроса среди тех, кои надлежит доказывать скорее доводами фи¬ лософии, нежели теологии: хотя нам, людям верующим, достаточно быть уверенными в существовании Бога и в том, что душа не погибает вместе с телом, неверующим, повидимому, невозможно внушить никакой религии и даже никакого нравственного достоинства без предварительного доказательства, с помощью естественного разума, этих двух положений; ведь поскольку в этой жизни пороки часто получают более высокую награду, нежели добро¬ детели, немногие предпочли бы истинное полезному, если бы не страшились Бога и не ожидали в будущем загроб¬ ного существования. И хотя во всех отношениях правиль¬ но верить в существование Бога, ибо этому учит нас Свя¬ щенное писание, и, наоборот, верить Священному писа¬ нию, ибо оно нам послано Богом (поскольку вера — дар Божий, тот, кто одарил нас благодатью веры во все осталь¬ ное, способен также даровать нам веру в собственное свое существование), такое доказательство тем не менее невоз¬ можно предложить неверующим, ибо они решили бы, что это — порочный круг. Итак, я принял во внимание, что не только вы все, как и другие теологи, утверждаете возможность доказа¬ тельства существования Бога с помощью естественного разума, но что и из Священного писания может быть сделан вывод, гласящий: познание Бога гораздо легче познания многих сотворенных вещей; оно вообще настоль¬ ко легко, что отсутствие его у людей может быть постав¬ лено им в вину. Это ясно из следующих слов Премудрости, глава 13: «...они неизвинительны: если они столько могли разуметь, что в состоянии были исследовать временный
мир, то почему они тотчас не обрели Господа его?» И в 1-й главе Послания к римлянам сказано: «Неизвинителен ты, всякий человек» [1]. Там же словами «Что можно знать о Боге, явно для них» нам, видимо, дано понять, что в отношении Бога все, доступное знанию, может быть доказано дово¬ дами, извлеченными единственно лишь из нашего ума. Поэтому я и решил, что мне подобает исследовать, каким образом возникает такое доказательство и каким путем Бог познается легче и достовернее, нежели преходя