Krishnamurti : Conférences Données À Ojai, U.s.a., 1944

KRISHNAMURTI Conférences données à OJAI, U.S.A., 1944 1947 Jean V IG N E A U Editeur KRISHNAMURTI O JAI 1944 1 KRISHNAMURTI Conférences données à OJAI, U.S.A., 1944 1947 Jean V IG N EA U Editeur 70 bis, R u e d ’A m sterd am , P a r is Texte revu par Krishnamurti Traduit de l’anglais par Carlo Suarhs Seule traduction française autorisée Tous droits réservés Copyright by “ Krishnamurti writings Inc. ” Ojai U. S. P R E M IÈ R E C A U S E R IE 14 mai 1944. A u milieu de tant de confusion et de douleur, il est essentiel de parvenir à une compréhension de nous-mêmes qui soit créatrice, faute de quoi il n’y aura point de rapports humains. Or, on ne parvient à cette compréhension que par une façon de penser conve­ nable. Cette compréhension créatrice n’est engendrée ni par des chefs, ni par des échelles de valeurs ou des formules, mais seule­ ment par notre propre effort soutenu en vue de l’obtenir. Comment est-il possible de découvrir cette essentielle compré­ hension? D ’où partirons-nous pour découvrir le réel et le vrai au sein de ces conflagrations, de cette confusion, de cette misère? N ’est-il pas important de découvrir par nous-mêmes comment penser sans erreurs au sujet de la guerre, de la paix, des questions économiques et sociales, des rapports avec nos semblables? Vous vous rendez certainement compte de la différence entre une réflexion profonde et libre et une suite d’idées qui, pour correcte qu’elle puisse être dans sa formation, est toujours préconditionnée par sa méthode et, de ce fait, n’est pas réellement créatrice. Savoir penser par nous-mêmes, à la fois librement et correctement, c’est être vivant et dynamique, c’est donner naissance à une nou­ velle culture et à une nouvelle félicité. Je voudrais, au cours de ces causeries, décrire le processus de cette façon de penser, grâce à laquelle on est vraiment créateur au lieu de demeurer enfermé dans des séries d’idées ou de pré­ jugés. Mais comment commencerons-nous à découvrir par nousmêmes cette façon de penser? Penser ainsi est la condition du bonheur. Ne pas penser ainsi, c’est faire en sorte que nos actions, 5 notre comportement, nos affections n’aient pas de base. Cette façon de penser, ce penser dont je parle ne peut être découvert par des lectures, ni en assistant à des causeries, ni en écoutant les raisonnements des autres sur ce que penser veut dire. La décou­ verte du penser ne se peut faire que par nous-mêmes et à travers nous-mêmes. Le penser n’existe qu’en la connaissance de soi. En dehors de la connaissance de soi le penser n’existe pas, ce que l’on pense et ce que l’on sent ne peut être vrai. Le germe de toute compré­ hension est dans la compréhension de soi-même. Lorsque vous découvrez les causes de vos pensées-sensations et que, de là, vous apprenez à penser-sentir, vous êtes à la sourde de l’entendement. Si vous ne vous connaissez pas, vos accumulations d’idées, votre acceptation de croyances et de théories n’ont point de bases. Si vous ne vous connaissez pas, vous serez toujours la proie de l’in­ certitude, vous dépendrez de votre humeur et des circonstances. Si vous ne vous connaissez pas pleinement, vous ne pouvez pas penser dans le vrai sens du mot. Ceci n’est-il pas évident? Car si je ne sais pas quels sont mes mobiles, mes intentions, les éléments qui m’ont formé, mes pensées-émotions secrètes, comment puis-je qualifier ou établir mes rapports avec un autre? Comment puis-je découvrir quoi que ce soit en ce qui concerne la vie si je ne me connais pas moi-même? E t me connaître est une tâche énorme qui exige une observation constante, une perception méditative. Telle est notre première tâche, avant même d’aborder le pro­ blème de la guerre et de la paix, des conflits économiques et sociaux, de la mort et de l’immortalité. Ces questions surgiront, elle