сектоведение

УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ Ц ЕРКО ВЬ КИЕВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМ ИЯ В.М. Чернышев Сектоведение Киев 2012 В.М. Чернышев Общество любителей православной литературы Издательство имени святителя Льва, папы Римского По благословению Преосвященного Иова, Епископа Каширского В книге рассматриваются основные признаки, история и причины возникновения сектантства, дается характери­ стика основных сект, существующих в настоящее время в мире, в том числе и тоталитарных. Лаются рекомендации по полемике с сеюпантами и борьбе с сектантством как явлением извращенной духовности. Пособие предназначено для учащихся духовных училищ и семинарий, работников служб социальной }юмощи постра­ давшим от тоталитарных сект, широкого круга учащихся. ISBN 485-779 © Общество любителей православной литера­ туры. Издательство им. свт. Льва, папы Рим­ ского, 2005. Набор, верстка, оформление. ВВЕДЕНИЕ Тогда, если юно скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. ...Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, — не выходите; вот, Он в потаенных комнатах, — не верьте. Евангелие от Матфея 24: 23—24, 26. «Секта» — слово латинское и в переводе на рус­ ский язык значит «правило» или «метод». Древнерим­ ские писатели этим словом обозначали философскую школу или политическую партию, придерживавшиеся отличных от господствовавших в то время взглядов. Так, / сторонников Антония Цицерон называет сектантами, а Тацит говорит о секте стоиков. Несколько позже слово «секта» стали применять к религиозным обществам, учение которых отличалось от СЕКТЫ ПЕРВЫХ ВЕКОВ ХРИСТИАНСТВА Обращаясь к разделениям первых веков христиан­ ства, мы неожиданно для себя обнаружим, что те лже­ учения и разделения, которые имели место в первые ве­ ка христианства, существуют и по сей день. Они, безус­ ловно, трансформировались, но по сути остались те же. Гностицизм От греч. уѵсо5тко*. что Христос был существом сверхъестественным, обладавшим лишь чувственным образом; учение Ко­ ринфа, согласно которому во Христе было два естест­ ва, не соединенные между собой, но соединившиеся случайно. М онтанизм Основателем этой ереси был фригийский языческий жрец Монтан, принявший крещение около 156 г. Он и его сторонники ревновали о более строгом образе жиз­ ни христиан. Требовали более суровых и продолжитель­ ных постов, отрицали образование и стремились к про­ рочествам, вводя себя намеренно в крайне возбркденное состояние. Всех христиан, не впадавших в такое состояние, объявляли «невозрожденными», «плотски­ ми», «погибшими». Последователи Монтана искали го­ нений и мученичества, нередко вызывали их искусствен­ но, чем обостряли социальную обстановку. Противопо­ ставили себя Церкви тем, что отвергали церковную иерархию, таинства и все формы богослужения. В 325 г. на I Никейском Соборе монтанизм («катафригийская ересь») был осужден. Евиониты Появились в конце II в. в Палестине. Придержива­ лись обрядового еврейского Закона: совершали обреза­ ние, соблюдали субботу, употребляли кошерную пищу. Таким образом, они отвергали учение апостола Павла об освобождении от соблюдения Закона. Из книг Но­ вого Завета евиониты признавали только Евангелие от Матфея и Откровение Иоанна Богослова. М онархиане Еретики II—III вв.; учили, что всякое быти