Arhangheli şi îngeri

arhangheli şi îngeri Andrei Pleşu Alexandru Mihăilă Bogdan Tătaru-Cazaban Vlad Bedros Ovidiu Victor Olar Mihail Neamțu arhangheli şi îngeri arhangheli şi îngeri ISBN 978-973-7859-76-1 arhangheli şi îngeri 2011 deisis/stavropoleos Volumul apare cu binecuvântarea Preafericitului Părinte Patriarh Daniel, fiind dedicat Sfinților Arhangheli, ocrotitorii Mănăstirii Stavropoleos, și celor ce le poartă numele. Mulțumim autorilor care ne-au încredințat rezultatul cercetării lor și celor care ne-au dat acordul de reproducere a imaginilor: arhimandrit Vichentie Amariei, starețul Mănăstirii Secu, stavrofora Paraschiva Sorohan, stareța Mănăstirii Humor, stavrofora Mihaela Cosmei, stareța Mănăstirii Sucevița, stavrofora Irina Pântescu, stareța Mănăstirii Voroneț și domnului Ion Caramitru. Pentru fotografii mulțumiri lui Daniel Mihail Constantinescu, Constantin Dina, George Crăsnean, Vlad Bedros și Dan Dinescu, iar pentru ilustrarea propriului articol, lui Alexandru Mihăilă. Alese mulțumiri Ioanei Bita Giulea pentru grafică. cuprins 9 îngerul autorităţii o interpretare la Parabola lucrătorilor nevrednici ai viei Andrei Pleşu 29 angelologia Vechiului Testament şi a literaturii apocrife câteva aspecte istorice generale Alexandru Mihăilă 68 între Dionisie Areopagitul şi Grigorie Palama fundamente patristice ale angelologiei părintelui Dumitru Stăniloae Bogdan Tătaru-Cazaban 96 cultul arhanghelilor – surse literare și iconografie Moldova secolelor XV-XVI Vlad Bedros 130  minunile Arhanghelilor de la Stavropoleos Ovidiu Victor Olar 155 crucea între laudă şi calomnie despre vocația monahului-înger Mihail Neamţu îngerul hermeneut îngerul autorităţii o interpretare la Parabola lucrătorilor nevrednici ai viei Andrei Pleşu Preambul Pe treapta a patra, în ordine ascendentă, a ierarhiilor cereşti, aşa cum le orânduieşte Dionisie Aeropagitul, se află „Stăpâniile”, sau „Stăpânirile” (gr. έξονσίαν, lat. Potestates). Corespondentul lor ebraic este Elohim. Termenul grecesc se traduce prin „Autorităţi”. Sunt oştiri situate deasupra arhanghelilor şi în mod special implicate în creaţia lumii. Dar „έξονσία” are, în Noul Testament, o întrebuinţare aparte, pe care vom încerca să o lămurim, analizând parabola lucrătorilor nevrednici ai viei, o parabolă a nesocotirii autorităţii şi a restaurării ei. Iată, mai întâi, textul propriu-zis al parabolei, în cele trei versiuni ale lui. (Am ales traducerea lor din ediția Bartolomeu Anania): Mt. 21, 33-46: „Ascultaţi altă parabolă: Era un om stăpân al casei sale, care a sădit vie; şi a împrejmuit-o cu gard, a săpat în ea teasc, a clădit turn şi a dat-o pe seama lucrătorilor, iar el s-a dus departe. Iar când s-a apropiat vremea roadelor, şi-a trimis slujitorii la lucrători, ca să-i ia roadele; dar lucrătorii, prinzându-i pe slujitori, pe unul l-au bătut, pe altul l-au omorât, iar pe altul l-au ucis cu pietre. A mai trimis alţi slujitori, mai mulţi decât cei dintâi, şi tot aşa au făcut cu ei. În cele din urmă l-a trimis la ei pe fiul său, zicând: De fiul meu se vor ruşina. Dar lucrătorii viei, văzându-l pe fiu, au zis între ei: Acesta este moştenitorul; veniţi să-l omorâm şi să avem noi moştenirea lui!... Şi, punând mâna pe el, l-au scos afară din vie şi l-au omorât. Deci, când va veni stăpânul viei, ce le va face lucrătorilor acelora? Iar ei I-au răspuns: Pe 10 andrei pleșu cei răi cu rău îi va pierde, iar via o va da altor lucrători, care-i vor da roadele la vremea lor. Iisu