нарис історії української православної церкви. том 2

І Б Л И к л л с с ж с ь к и й II (XVII ст.) УКРАЇНСЬКА НЮ И О Р К ПРАВОСЛАВНА 1956 ЦЕРКВА В 3 . Д . А. БАВНД БРУК Українська Православна Церква Київського Патріархату Іван Власовський Нарис історії Української Православної Церкви Том II Репринтне видання Київ 1998 Другий том "Нарису історії Української Православної Церкви " професора Івана Власовського розглядає найголовнішу добу в історії нашої Святої Церкви. Навіть російські церковні історики ставилися до неї, як до окремішньої історії "Западно-Русской Церкви ", і повинні були змиритися з особливостями Українського Православ'я XVI-XVII століть. Відновлення 1620року православної ієрархії, боротьба за її легалізацію, велична могилянська доба й відродУкраїнської Православної Церкви і, врешті, трагічний для всього Українського Православ 'я процес приєднання Київської Митрополії до Московського Патріархату 1686 року. Про все це ви зможете дізнатися, прочитавши другий том праці Івана Власовського. Сподіваємося, що у Вашому серці запалає любов до своєї рідної Церкви, яка пройшла тяжкий і тернистий шлях до свого відродження і утвердження. Філарет, Патріарх Київський і всієї Руси-України. ISBN 966-7017-03-6 ISBN 966-7017-05-2 (т. 2) ТРЕТЯ ДОБА (Продовження) Р О З Д . VIII. Б О Р О Т Ь Б А І З А С О Б И Б О Р О Т Ь Б И П Р А В О С Л А В Н И Х В ПОЛЬЩІ З А ПРАВА СВОЄЇ Ц Е Р К В И В ПЕРШУ Ч В Е Р Т Ь ВІКУ ПО УНІЇ 1596 РОКУ. П о л о ж е н н я П р а в о с л а в н о ї Ц е р к в и в П о л ь щ і , після п р о г о л о ш е н н я ц е р к о в н о ї унії 1596 р о к у , я к а п р и з н а н а б у л а д е р ж а в н о ю в л а д о ю на місце в і к о в о г о в у к р а ї н с ь к і м н а р о д і п р а в о с л а в і я , м о ж на п р и р і в н я т и д о п о л о ж е н н я В с е л е н с ь к о ї Ц е р к в и Х р и с т о в о ї в перші три століття християнства. Православна Церква в Польщі с т а л а т е п е р н е д о з в о л е н о ю . Ц е р к в а в т р а т и л а свої г о р о ж а н с ь к і п р а ва; „ с т а р о ж и т н і " права „грецької релігії" п е р е й ш л и в П о л ь щ і до у н і я т і в ; є п и с к о п и , щ о з о с т а л и с ь вірні п р а в о с л а в і ю , - - Л ь в і в с ь к и й Гедеон Б а л а б а н і Перемиський Михаїл Копистенський, — стали в о ч а х п о л ь с ь к о г о у р я д у не є п и с к о п и , б о б у л и с у с п е н д о в а н і унія т с ь к и м с о б о р о м в Б е р е с т і , а я к щ о к о р о л ь С и г и з м у н д III не з а с т о с о в у в а в д о них р е п р е с і й д л я п р и п и н е н н я їхніх ц е р к о в н о - і є р а р хічних і церковно-адміністраційних чинностей, то пояснення цього і с т о р и к и в б а ч а ю т ь в т о м у , щ о к о р о л і д а в а л и п о з в и ч а ю є п и с к о п а м г р а м о т и на к а т е д р и ,,до їх ж и в о т а " , т о б т о д о с м е р т и ; порушення цього звичаю в данім випадку було б небезпечним заг о с т р е н н я м і б е з т о г о т я ж к о ї с и т у а ц і ї , яка п о в с т а л а з у н і є ю 1596 р. В и б о р и н о в и х п р а в о с л а в н и х і є р а р х і в на місце є п и с к о п і в а п о с т а т і в не м о г л и в і д б у т и с я л е г а л ь н о , б о п о л ь с ь к и й к о р о л ь , п о л ь с ь к а д е р ж а в н а в л а д а не в и з н а в а л и т е п е р с а м о ї П р а в о с л а в н о ї Ц е р кви в П о л ь щ і . Т а к р о з п о ч а л а с ь д л я цієї Ц е р к в и д о б а п е р е с л і д у вань, д о б а м у ч е н и ц т в а , в часі я к о ї б у л и й „ п а д ш і " , я к в п е р ш і віки б у л и в і д с т у п н и к и