главы о прозрении истины

Чжан Бо-дуань Главы о прозрении истины Предисловие Увы! Человеческое тело трудно обрести1, свет и тьма с легкостью сменяют друг друга, и нельзя с точностью рассчитать, будет ли жизнь долгой или короткой. Как же избежать последствий совершенных деяний?!2 Если не будешь вглядываться в себя, чтобы быстрее достичь пробуждения3, то тебе останется только ждать своего конца, и даже если на грани жизни и смерти у тебя возникнет хоть одна предосудительная мысль, то ты попадешь на один из трех путей, ведущих в юдоль зла4, и бесчисленное 1 Имеется в виду буддийское учение о том, что рождение в виде человека является следствием совершения многочисленных благих деяний и потому очень трудно достижимо. С другой стороны, именно человек обладает возможностью достичь просветления, пробуждения, и поэтому человеческая жизнь особенно ценна и не должна тратиться попусту и в следующий раз, может, не удастся родиться человеком в течение многих и многих жизней. 2 Имеется в виду буддийская доктрина кармы (кит. е), согласно которой все совершенные человеком поступки обусловливают как данную, так и последуюшие жизни. Цель человека — исчерпать свою карму и выйти из круга чередования рождений—смертей. 3 Согласно учению буддийской школы члиь (ялонск. дзэн), пробуждение, обретение состояния Будды достигается через постижение собственной природы, которая и есть природа Будды (цзянь син чэн фо). 4 Речь идет о трех дурных формах рождения: в аду, в мире голодных духов и в мире животных. Три благие формы рождения: в мире людей, титан о в-демон о в (асура, асюло) и божеств (дзва, жэнь тянь). Из них человеческое рождение — наилучшее. ЧЖАН БО-ДУАНЬ. ГЛАВЫ О ПРОЗРЕНИИ ИСТИНЫ число мировых периодов 5 будешь страдать там, не имея даже малой надежды найти избавление. И сколь же тогда будет велико раскаяние! Поэтому Лао-цзы и Шакьямуни6 своим учением о природной сущности и жизненности преподали людям искусные методы7 , наставляя людей на путь совершенствования и избавления от рождений и смертей. Последователи Шакьямуни при этом считают за наиглавнейшее пустоту и покой8, которые приходят вслед за мгновенным пробуждением9 и совершенным проникновением в реальность. Благодаря этому они достигают другого берега10, а пока следствия прошлых привычек и аффектов11 еще не исчерпались — заботятся о благе всех живых существ. Последователи Лао-цзы считают истинным методом совершенствования плавку и пестование исконной природы и утверждают, что если обрести их осевой стержень, то немедленно взойдешь на место совершенного мудре- Согласно буддийскому учению, мир существует в виде космических циклов (калъпа, цзе). В начале каждого цикла мир созидается из пустоты в соответствии с совокупной кармой всех живых существ предшествующего периода, а в конце — вновь разрушается, чтобы воссоздаться опять. Длительность каждой кальпы измеряется миллиардами лет. Лао-цзы (согласно традиции, VI в. до н. э.) — даосский философ, создатель даосского учения. Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама, VI—V вв. до н. э.) — исторический Будда, основатель буддизма. 7 Искусные методы (упайя, фан бянъ) — буддийский термин, обозна чаю