E-Book Overview
Учебник «нового поколения» по истории философии адресован студентам, аспирантам высших учебных заведений и научных центров, а также тем, кто самостоятельно осваивает философию. В данной работе наиболее значительные достижения западной, восточной, русской философии от древности до наших дней представлены в их специфике и единстве. Философия различных регионов и эпох рассмотрена как важнейшая интегральная часть цивилизационного развития, духовной жизни, культуры человечества.
Книга подготовлена группой известных специалистов в области истории философии Запада, Востока, России.
E-Book Content
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ:
ЗАПАД-РОССИЯ-ВОСТОК книга вторая: Философия XV-XIX вв.
Под редакцией проф. Н. В. Мотрошиловой
Учебник для студентов высших учебных заведений
«Греко-латинский кабинет»® Ю. А. Шичалина Москва 1996
Издание осуществлено при поддержке Международного фонда "Культурная инициатива"
Редакторы В. С. Егорова, В. Н. Шеманина Корректор В. Н. Шеманина Оформление, ответственный за выпуск А. В. Пахомова Подбор иллюстраций В. Е. Суслекков Подписано в печать 10.02.96. Формат 60x90 VieГарнитура Кудряшевская. Печать офсетная. Усл. печ. л. 35,0, Тираж 8000 экз.
Заказ № 631 АО "Астра-семь" 121019, Москва, Филипповский пер., 13
И75
История философии: Запад-Россия-Восток (книга вторая: Философия XV-XIX вв.). — М.: «Греко-латинский кабинет»-® Ю. А. Шичалина, 1996. — 557 с. ISBN 5-87245-025-7 На обложке: Рембрандт Харменс ван Рейн. Фауст. Офорт.
ISBN 5-87245-025-7 © «Греко-латинский кабинет»® Ю. А. Шичалина. Оформление, 1996 © А. Б. Баллаев, 1996 О В. М. Богуславский, 1996 © М. Н. Громов, 1996
© © © © ©
Т. Б. Длугач, 1996 В. А. Жучков, 1996 Н. В. Мотрошилова, 1996 В. В. Соколов, 1996 Э. Ю. Соловьев, 1996
РАЗДЕЛ I Философия эпохи Возрождения Глава 1. ИТАЛЬЯНСКИЕ ГУМАНИСТЫ XIV-XV вв. 1. У ИСТОКОВ ГУМАНИЗМА В странах Западной Европы огромный прогресс культуры в эпоху, давно именуемую эпохой Возрождения, или Ренессанса (от фр. Renaissance), приходится на последние столетия средневекового феодализма, на XV-XVI вв. Однако развитие культуры невозможно заключить в какие-то точные хронологические рамки. То, что мы именуем культурой Возрождения, в Италии началось уже в XIV в., а в XV в. достигло расцвета. В XVI в. культура Ренессанса стала, можно сказать, общеевропейским — прежде всего западноевропейским — явлением. Престиж эпохи Возрождения связан с понятием гуманизма. Примерно с XIX в. и до наших дней гуманизм — один из наиболее распространенных терминов, применяемых для обозначения различных морально-социальных характеристик человечества. Но само это слово и главные явления, им обобщаемые, восходят опять же к этой эпохе (итал. слова "humanista", "umanista" впервые зафиксированы в документах конца XV в.). Причем итальянские гуманисты слово "humanitas" (человечность) заимствовали у Цицерона (I в. до н. э.), который в свое время стремился подчеркнуть, что понятие человечность как важнейший результат культуры, выработанной в древнегреческих полисах, привилось и на римской почве. Ослабление связей гуманистов с церковью, поскольку многие из них жили на доходы, получаемые от собственной профессиональной деятельности (как и от знатных и богатых людей, не зависящих от церкви), усиливало их неприязнь по отношению к официальной учености, пропитанной церковно-схоластическим духом. У многих из них такая неприязнь перерастала в резко критическое отношение ко всей системе этой учености, к ее теоретическим и философским основам, к авторитарности, вне и без которой она не могла существовать. Показателем светского, антисакрального характера гуманистического движения служит такой факт огромной исторической важности, как возникновение различных кружков гуманистов, не имевших никакого отношения к университетам и совсем не связанных с интересами церкви.