50 Palabras De La Biblia

lCBl ~ Jacques Bonnet, Joseph Chesseron Philippe Gruson, Jacqueline de Maignas Josette Sylvestre 50 palabras de la Biblia EDITORIAL VERBO DIVINO Avda. de Pamplona, 41 31200 E8TELLA (Navarra) 2005 1 aprendiz de lector de la Biblia tropieza muchas veces con el sentido de algunas palabras: muchas son palabras españolas, pero que en la Biblia no tienen su sentido actual: «temor de Dios» no quiere decir tener miedo de él; «bendecir» no significa aprobar, ni siquiera hacer el signo de la cruz. Además, muchas palabras de la Biblia, traducidas del griego y sobre todo del hebreo, no tienen equivalente en español. Como decía el traductor griego del libro de su abuelo Jesús ben Sirá (el Sirácida): «Quedáis, pues, invitados a leerlo con benevolencia y atención, y a ser indulgentes allí donde parezca que, a pesar de nuestros esfuerzos de interpretación, no hemos logrado traducir adecuadamente alguna expresión. Y es que las cosas dichas en hebreo no tienen la misma fuerza cuando se traducen a otra lengua» (Prólogo del Eclesiástico). Por tanto, es necesario citar estas palabras hebreas y griegas y hacer comprender su sentido a partir de sus empleos. Por ello, este léxico contiene muchas citas, o al menos sus referencias. Los asteriscos indican que se remite a otras palabras emparentadas. Este Cuaderno quiere prestar una ayuda a todos aquellos que se inician en el descubrimiento de la Biblia, como aquellos que presentan una lectura bíblica del domingo, o un texto para la catequesis, o simplemente meditan y oran con un texto. Cinco animadores bíblicos han preparado este léxico, gracias a su experiencia pedagógica adquirida con grupos de iniciación bíblica: Jacques BONNET (Angulema), Joseph CHESSERON (86 Couhé), Philippe GRUSON (Évangile et Vie), Jacqueline DE MAIGNAS (Burdeos) y Josette SYLVESTRE (Poitiers). Una cierta armonización final ha permitido hacer de estas contribuciones una herramienta sencilla pero rica y sólida: un buen compañero para las caminatas bíblicas por los senderos de la Palabra de Dios. En el artículo que sigue a este trabajo, hemos solicitado a Olivier ARTUS, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica, que presente el importante documento de esta Comisión, apareCido originalmente en 2002: El pueblo judío y sus Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana: es un excelente manual de lectura cristiana del primer Testamento que da testimonio de los cambios ocurridos en las relaciones entre la Iglesia católica y el pueblo judío. Philippe GRUSON - ALIANZA La palabra hebrea berit designa un acuerdo, un pacto entre dos jefes o dos reyes, interlocutores iguales o no. Un soberano puede imponer a su vasallo un «tratado de vasallaje». La berit es, por tanto, un acto jurídico y político que impone deberes y garantiza derechos a cada uno de ellos. En la Biblia, la alianza es la relación que Dios establece con el pueblo que ha elegido o con algunos de sus representantes. Se lleva a cabo por iniciativa suya: «Vosotros sois mi pueblo y yo soy vuestro Dios». Beritfue traducido al griego por diatheke: el acto por el que alguien dispone libremente de sus bienes, y después al latín por testamentum, testamento, porque la desigualdad entre los interlocutores se experimentó vivamente. Antes del exilio Los profetas llaman a vivir en fidelidad a la alianza del Sinaí. Todo Israel se había comprometido libremente a respetar la ley contenida en el Código de la alianza, que concierne tanto a la vida religiosa como a la vida social (Ex 20,22-23,19): «Tomó [Moisés] a continuación el código de la alianza y lo leyó en presencia del pueblo, el cual dijo: Obedeceremos y cumpliremos todo lo que ha dicho el Señor» (Ex 24,7). El rito de alianza consiste en una aspersión del altar y del pueblo con la sangre de animales sacrificados, para mostrar que una misma vida une de ahora en adelante a Dios y a su pueblo. Esta alia