владимир соловьёв: синкретизм философии всеединства

С.Г.Гутова ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ: СИНКРЕТИЗМ ФИЛОСОФИИ ВСЕЕДИНСТВА Монография Издательство Нижневартовского государственного гуманитарного университета 2009 ББК 87.3(2) Г 97 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Нижневартовского государственного гуманитарного университета Рецензенты: доктор философских наук, профессор Б.В.Емельянов; зав. отделением философии института философии и права УрО РАН, профессор О.Ф.Русакова Гутова С.Г. Г 97 Владимир Соловьев: синкретизм философии всеединства. Монография. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2009. — 166 с. ISBN 978–5–89988–565–3 Монография представляет собой глубокое исследование истоков творчества В.С.Соловьева. В работе представлен всесторонний анализ философской системы великого русского мыслителя. Особое внимание автор уделяет методологической основе учения Соловьева, при этом указывая на связь его теории с этическим учением, подчеркивая нравственный и мистический характер его рациональных построений. Для преподавателей, аспирантов и студентов высших учебных заведений. ББК 87.3(2) ISBN 978–5–89988–565–3 Гутова С.Г., 2009 Издательство НГГУ, 2009 ВВЕДЕНИЕ Философское творчество Владимира Сергеевича Соловьева (1854—1900) является одним из важнейших феноменов всей истории отечественной философской мысли. Это утверждение в современности представляется ничем иным, как тривиальной истиной, прочно прописавшейся на страницах учебников. Признавая очевидную неоспоримость данного утверждения, осмелимся все же уточнить несколько моментов. Во-первых, философия всеединства Соловьева является не только одной из самых ярких и значимых страниц русской философии сама по себе, но и отправной точкой для целой плеяды идейных наследников, чьи имена и учения ныне также широко известны (С. и Н.Трубецкие, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, Л.П.Карсавин, С.Л.Франк и др.). Это обстоятельство вызвало широкий исследовательский интерес еще в начале 1990-х гг. и, безусловно, сыграло важнейшую роль в процессе не просто изучения и осмысления, но возрождения русской философской традиции. Во-вторых, идеи Соловьева (как и сама его жизнь) служили и служат предметом острых споров — и не только в среде профессиональных историков философии. Сама эта периодически возобновляющаяся полемика вокруг его личности и наследия служит одним из существенных стимулов развития отечественной философской мысли, публицистики и художественной критики. Даже относительно поверхностный анализ споров вокруг имени Соловьева позволяет выделить три наиболее важных периода: при жизни философа, когда его идеи и произведения вызывали, так сказать, «естественную полемику» по поводу столь неординарной фигуры; первая треть ХХ в., когда предпринимаются первые попытки осмысления наследия философа, а его идеи все еще оказывают непосредственное влияние на культурно-философские процессы в предреволюционной и пореволюционной России; 1990-е гг., когда имя основоположника русской школы всеединства вновь оказалось одним из самых значимых в контексте того «бума русской философии», который характеризует первое постсоветское десятилетие. Не претендуя на глубокий анализ особенностей исследований, интерпретаций и оценок соловьевского учения в эти три периода и не умаляя значимости этих процессов, 3 укаж