мы и смерть. по ту сторону принципа наслаждения. танатология-наука о смерти [DOC]
E-Book Overview
ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИПо свидетельствам современников, Вильгельм Штекель (1868—1940) был первым, кто использовал термин Танатос для обозначения влечения к смерти, который в последующем приобрел более широкое содержание и в настоящее время применяется в пси-хоанализе для обобщенной характеристики любых деструктивных (саморазрушительных) тенденций.Вильгельм Штекель, вначале пациент, а затем — один из наиболее талантливых последователей Фрейда, был достаточно известным в Вене практикующим врачом и человеком, наделенным рядом других несомненных дарований. Современники отмечали его исключительные способности к поэзии и вообще к литературному творчеству, он был превосходным музыкантом, полемистом и публицистом. По оценкам некоторых историографов психоанализа, именно благодаря последнему из упомянутых дарований, идеи Фрейда на протяжении достаточно длительного периода пропа-гандировались практически всеми немецкими газетами, а клинические разборы и описания случаев из практики Вильгельма Штекеля — и специалистами, и широкой аудиторией — почти всегда воспринимались с искренним восхищением.Тесное сотрудничество Фрейда и Штекеля продолжалось почти 16 лет (1896—1912). Фрейд всегда немного недолюбливал Штекеля за его нередко излишнюю самоуверенность, чрезмерную критичность и недисциплинированность, что, в конечном итоге, явилось официальной причиной их разрыва. Как и в других аналогичных случаях (с К. Юнгом и А. Адлером), Фрейд не просто прекращал всякие отношения, но и вообще вычеркивал человека из своей жизни. Возможно, поэтому, уделяя в зрелые и, особенно — в последние, наиболее мучительные, годы жизни пробле- мам танатологии все больше внимания, и даже постулировав наличие инстинкта смерти неизлечимо больной Фрейд никогда не упоминал Танатос в своих работах, хотя периодически и использовал этот тер-мин в процессе публичных дискуссий.Разрыв двух ученых, как это нередко случается и сейчас, не имел в своей основе никаких принципиальных расхождений по вопросам теории или практики. Причины носили исключительно личный характер, что подтверждается и высказыванием самого Фрейда о том, что побуждением к разрыву со Штекелем явилось его поведение, о котором неудобно публично распространяться. Любой аналитик легко увидит как много враждебности заключено именно в этой сдержанности.Прежде чем предоставить читателю возможность перейти к самому обсуждаемому предмету, который, в силу специфики нашего отношения к смерти, пока еще очень мало исследован, я хотел бы все-таки отдать должное Вильгельму Штекелю и кратко отметить некоторые его неоспоримые (и пока мало известные у нас в России) заслуги в развитии психоанализа,Во-первых, как уже упоминалось, он первым обратил внимание на постоянное присутствие символов смерти в сновидениях и фантазиях практически всех пациентов и ввел в психоанализ понятие о Танатосе. У любой сколько-нибудь значительной идеи всегда появляется много со-авторов, но приоритет Ште-келя в данном случае является неоспоримым, и это, хотя и без особого энтузиазма (что достаточно понятно), в 1922 году признал сам Фрейд.Во-вторых, Штекель отличался особым талантом к интерпретации сновидений, и уже после разрыва с венским психоаналитическим обществом он иногда позволял себе развлечение переинтерпретации содержания сновидений, опубликованных Фрейдом или кем-либо другим из его ближайшего окружения. И эти заочные, безусловно, отчасти хулиганские (вне знания пациента и его отношений), интерпретации нередко оказывались более убедительными.В-третьих, Штекель известен как освободитель человечества от длительное время культивируемого церковью, а затем — и медициной, страха последст вий онанирования (поскольку онанируют все, то, следовательно, онанизм, как таковой, безвреден). Я считаю необходимым упомянуть об этом особо, так у нас до настоящего времени, в том числе — во вра-чебной среде, можно все еще столкнуться с убежденными сторонниками средневековой точки з