E-Book Overview
Статья. Опубликована в Теоретические проблемы восточных литератур. М.: Наука, ГРВЛ, 1969, с.303-309В статье на материале «Гэндзи моногатари», «Цурэдзурэгуса», а также новелл Ихара Сайкаку показывается, что глубокий интерес к человеческой индивидуальности и её внутреннему миру, сложная художественная форма для этого разработанная, выделяют японскую литературу среди средневековых литератур.
E-Book Content
Е. М. П И НУС ЧЕЛОВЕК В СТАРОЙ ЯПОНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Внимание исследователя, изучающего мировой литера турный процесс, должно привлечь необычайно раннее появле ние в центре японской литературы человеческой индивиду альности, обладающей богатым внутренним миром, способ ной к глубоким переживаниям. За триста лет до рождения Боккаччо в Японии — маленькой островной стране — были созданы сложные психологические произведения, отточенные эссе, был развит метод изображения человека, утверждения его красоты и ценности. Художественная проза (я ограничиваюсь здесь. только рассмотрением прозы) начинает быстро развиваться в Япо нии с X в. На рубеже X—XI во. уже появляются «Повесть о Гэндзи» («Гэндзи-моногатари»), сборник эссе «Записки у из головья» («Макура-но соси»), лирические дневники — произ ведения, сохранившие для многих последующих поколений значение непревзойденных художественных образцов. «Повесть о Гэндзи», созданная придворной фрейлиной Мурасаки, — обширный роман, где действует около трехсот лиц, из них более тридцати — главных, проходящих через все произведение. Повествование охватывает семьдесят лет — от рождения центрального героя до его смерти. В образах это го романа с большой силой художественного обобщения во плотились основные черты современного автору общества, отразилась его судьба. Герой произведения — блестящий ари стократ Гэндзи. Обладающий всеми преимуществами, кото рые дало ему высокое рождение, наделенный чарующей внешностью, сердцем, способным к великодушию, он растра чивает свои силы в безудержной погоне за наслаждениями. Каждая новая глава романа вводит и новую герои ню любовных увлечений Гэндзи. Мурасаки тонко рисует об разы женщин. У каждой из них — свой, неповторимый облик, свой характер, индивидуальная судьба. Прочитав роман, уже не забудешь ни грустную Югао («Вечерний лик»), ни смеш ную стареющую принцессу Суэцуму-хана («Цветок шафра на»), трогательную в ее одиночестве, ни случайно вставшую на пути Гэндзи Уцусэми («Оболочка цикады»), внешне хруп кую, но неожиданно проявляющую волю к сопротивлению и не идущую навстречу его желаниям. Близость с Гэндзи не приносит счастья этим женщинам. 303 Умирает Югао, уходит и монастырь юная возлюбленная Гэидзн Мурасаки, пытается покончить с собой Уцусэми. В одиночество умирает и сам Гэндзм. Атмосфера печали все болос окрашивает роман, все явственнее выступает облечен ная п буддийскую форму идея возмездия за легкомысленную жизнь, звучит мотив бренности всего земного. Мурасаки, сама плоть от плоти этого мира, глубоко симпатизирует ему, но в том, что она изображает, объективно отражаются упадок и разрушение общества, в котором она живет. Персонажи «Повести о Гэндзи» — это люди, принадлеж а щие к придворной верхушке. Им доступна вся культура их времени. Однако духовное развитие этих людей крайне огра ничено. Дворцовые интриги, честолюбие иссушают душу муж чины. Женщина, стоящая дальше от дворцовой борьбы, ско рее созревает в содержательного человека, но ее духовное бо гатство не находит себе применения. В этом обществе она, по точному определению II. 11. Конрада, «женщина в руках муж чины». Многоженство, личная свобода мужчины и полная покорность женщины — такова норма отношений в японской придворной среде этой эпохи. Принимает это как должное и Мурасаки. И вместе .с тем такое предназначение женщи ны вызывает у нее глубокую грусть, под которой таится мысль Мурасаки о ценности этой гибнущей человеческой личности. Созд