история ересей

ИСТОРИЯ ЕРЕСЕЙ ИСТОРИЯ ЕРЕСЕЙ ~ И3ДАТEI1ЬСТ80 ХРАНИТЕЛЬ МОСКВА УДК ББК 273 86.37 И90 Книга подготовлена издательством "Мидгард» (Санкт-Петербург) История ересей: [с6.] / СОСТ. А. Лактионов. 2007. - 572, [4] С. М.: АСТ: АСТ И90 МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, ISBN 978-5-17-023677-0 (000 «Издательство АСТ»)(С.: Ист.библ.(84» ISBN 978-5-9713-4287-8 (000 Издательство ,,дСТ МОСКВА») ISBN 978-5-9762-2483-4 (000 "ХРАНИТЕЛЬ») Серийное оформление С.Е. Власова Компьютериый дизайн Ж.А. Якушевой ISBN 978-5-17-042204-3 (000 «Издательство АСТ»)(С.: ПКДВ(84» ISBN 978-5-9713-4292-2 (000 Издательство ,,дСТ МОСКВд») ISBN 978-5-9762-2485-8 (000 "ХРАНИТЕЛЬ») Серийиое оформление А.А. Кудрявцева Компьютерный дизайн В.С . Петрова Книга посвящена истории еретических учений от гностиков до альбигойцев. В настоящее издание включены работы выдающихся отечественных исследователей Льва Карсавина, Николая Осоки на, Александра Веселовс­ кого, а таюке фрагмент капитального труда Генри Чарльза Ли "Инквизиция». Все работы сопровождаются комментариями. УДК 273 ББК 86.37 © Оформление. 000 "Издательство АСТ», 2007 агИЗДАТЕЛЯ Интеллектуальный климат эпохи ... Это выражение, ус­ певшее стать почти научным термином, метафорически описывает всю совокупность интеллектуальной деятельно­ сти того или иного народа, той или иной культуры в опреде­ ленный период времени. В истории европейской цивилиза­ ции можно выделить несколько интеллектуальных эпох, каждая из которыххарактеризовалась собственным клима­ том. Пожалуй, первой такой эпохой была эпоха античнос­ ти, от Сократа до Аристотеля; затем наступила эпоха элли­ низма, которая сменилась эпохой морали; причем переход от эллинизма к морализму происходил в рамках смены ци­ вилизационной парадигмы - парадигма античная уступа­ ла в Европе место парадигме христианской. Все последую­ щие смены эпох в европейском контексте Qсуществлялись уже внутри христианской парадигмы, что не могло не ока­ зывать влияния на интеллектуальную деятельность евро­ пейцев. Христианский континуум формировал «мыслитель­ ное пространство» Европы на протяжении двух тысячеле­ тий; при этом с момента своего возникновения он не допус­ кал ни малейших проявлений инакомыслия и сурово карал тех, кто все же осмеливался это инакомыслие демонстриро­ вать. Таких инакомыслящих именовали еретиками. Первыми еретиками в религиозном значении этого сло­ вабыли гностики, принадлежавшие еще, впрочем, в значи­ тельной мере не к христианской, а к античной парадигме. fiюстикам «наследовала» секта ариан - сторонников учения Оmuздаmeля 6 пресвитераАрия, утверждавшего, что Сын Божий не равен Отцу. «Арий и его последователи считали, что Сын рожден Отцом, но а) не существовал до рождения (то есть не вечен); б) не безначален; в) не равен Отцу и г) не единосущен Отцу, т.е. имеет иную сущность (приро.цу) и, следовательно, не вполне является Богом. Практически это вело к тому. что ариане считали Сына сотворенным»·. Бьmи и другие ерети­ ческие учения. возникали и