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Πώς φτάσαμε ώς εδώ; Και πώς η Ελλάδα, που περηφανευόταν για την ανεκτικότητά της και την παραδοσιακή της φιλοξενία, κατέληξε στην κατώτερη βαθμίδα των πιο ξενόφοβων ευρωπαϊκών κοινωνιών; Πώς άνοιξε ξαφνικά ο ασκός του Αιόλου και η μέχρι πριν από λίγα χρόνια ανυπόληπτη και περιθωριακή ελληνική Ακροδεξιά έφτασε σήμερα να καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την πολιτική ατζέντα, επιβάλλοντας με το έτσι θέλω τις ακραίες της επιλογές στο κομματικό σύστημα; Πώς ξεχάσαμε τη δικτατορία; Πώς είναι δυνατόν να ψηφίζουν ένα ναζιστικό κόμμα στο Δίστομο και τα Καλάβρυτα; Και πώς ανεχόμαστε τη χλεύη κατά του Ολοκαυτώματος σε μια χώρα που έχασε στα στρατόπεδα συγκέντρωσης τη συντριπτική πλειονότητα των Εβραίων πολιτών της; Η απάντηση στα ερωτήματα αυτά απαιτεί τη μελέτη της ιστορίας και των ντοκουμέντων της οργάνωσης, από την ίδρυσή της, το μακρινό 1980, μέχρι σήμερα, που διεκδικεί με αξιώσεις να βάλει το δικό της μαύρο αποτύπωμα στις πολιτικές εξελίξεις. Στα κείμενα, τα σύμβολα και, κυρίως, τη δράση της Χρυσής Αυγής ανιχνεύονται οι λόγοι που επέτρεψαν την επανεμφάνιση Ταγμάτων Εφόδου σε μια ευρωπαϊκή χώρα, αλλά και οι τρόποι να σταματήσουμε τον κατήφορο στη βαρβαρότητα.
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How did we get here? And how did Greece, boasting its tolerance and traditional hospitality, came to the bottom of the most xenophobic European societies? How did the pouch of Aeolus suddenly open and the upscale and fringe Greek extreme right up to a few years ago today largely determined the political agenda, imposing on it so I want its extreme choices in the party system? How did we forget the dictatorship? How is it possible to vote a Nazi party in Distomo and Kalavrita? And how do we tolerate Holocaust mockery in a country that lost the overwhelming majority of its Jewish citizens to concentration camps? The answer to these questions requires the study of the history and the documents of the organization, since its founding, the distant 1980, to date, claiming with claims to put its own black imprint on political developments. In the texts, symbols and, above all, the action of Golden Dawn, the reasons that allowed the reappearance of Ecumenical Tabernacles in a European country, but also the ways to stop the downfall in barbarity
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Wie sind wir hierher gekommen? Und wie kam Griechenland mit Toleranz und traditioneller Gastfreundschaft in die fremdenfeindlichsten europäischen Gesellschaften? Wie öffnete sich plötzlich der Beutel von Aeolus, und das gehobene und rechtsextreme Recht Griechenlands bis vor ein paar Jahren bestimmte heute weitgehend die politische Agenda und drängte es auf, damit ich seine extremen Entscheidungen im Parteiensystem haben möchte. Wie haben wir die Diktatur vergessen? Wie ist es möglich, in Distomo und Kalavrita eine Nazi-Partei zu wählen? Und wie tolerieren wir den Holocaust-Spott in einem Land, in dem die überwiegende Mehrheit seiner jüdischen Bürger in Konzentrationslager verloren wurde? Die Beantwortung dieser Fragen erfordert das Studium der Geschichte und der Dokumente der Organisation seit ihrer Gründung, dem fernen 1980 bis heute, mit dem Anspruch, mit ihren eigenen schwarzen Spuren auf die politischen Entwicklungen einzuwirken. In den Texten, Symbolen und vor allem der Aktion Goldene Morgenröte wurden die Gründe genannt, die das Wiederauftauchen ökumenischer Tabernakel in einem europäischen Land ermöglichten, aber auch die Möglichkeiten, den Niedergang der Barbarei zu stoppen
איך הגענו לכאן? ואיך יכלה יוון, המתפארת בסובלנותה ובאירוח המסורתי שלה, בתחתית החברות האירופיות הקסנופוביות ביותר? כיצד נפתח לפתע נרתיקו של אאולוס, והימין הקיצוני היוקרתי והיוקרתי עד לפני כמה שנים קבע היום במידה רבה את סדר היום הפוליטי, והטיל עליו כל כך, כך שאני רוצה בחירותיו הקיצוניות במער